9月12日，北京街头（图片来源：WANG ZHAO/AFP via Getty Images）
【看中国2020年9月18日讯】2019年8月，有消息称，菲律宾总统杜特尔特即将访华，访问成果之一是签订中菲劳务合作协议，预计菲律宾将有30万家政工进入中国内地。这一消息立刻引起大陆网民的强烈反响。
在这一微信下的跟帖，表达的意见高度一致。之所以如此，不外两个原因：一，菲佣的服务质量，得到了世界的公认；二，大陆内地的家政工，其服务之恶劣，举国皆知。
大家惊叹：厉害了，中国保姆！中国保姆一般都是泼妇型，一言不合就大发雷霆，蛮不讲理，破口大骂。他们光想多拿钱而少干活，当面一套背后一套，干眼前活，背后偷懒。他们白天常常聚集在小区的公共场所，交流、传授如何对付东家的经验，打骂东家小孩、老人，偷钱、偷东西，购物低价高报。个别的甚至丧尽天良，干出图财害命的勾当。这样的保姆是十足的刁民。这样的保姆，费用再低，就是白干也没人敢用。
保姆这一职业，自古以来就有。过去保姆的服务，没听到有多少大问题。不说旧社会，就是上世纪五六十年代，也没有听说过有今天如此恶劣的保姆。其原因到底出在哪里？
你出钱雇佣我，我拿了你的钱，我理当按规矩为你服务，这是古今中外的共同价值观念。但是1949年以后，这一价值观在我国发生了变化。即使二十一世纪的今天，说穷人、富人本不该对立，能有多少人认同？在他们内心深处总认为，雇佣保姆，是资本家、地主剥削劳动人民的罪恶行为。
对此，我有切身体会。
解放初期，我们家在农村的只有父母亲和我三人。父亲是乡长，每天要去上班；母亲身患癌症，连简单的家务都难以应付；我还是个刚刚上学的孩子，需要有人照顾。无奈之下，家中雇请了同村的一位妇女，为我们家做家务和照顾母亲。但是只维持了一两个月，这个保姆就不来了。当时我还小，也没问父母。过了很多年之后，我才得知父亲为此事，在党内受了批评，说请佣人（当时农村还习惯旧社会的用语）是地主富农的剥削行为。
农村是这样，城市情况大致也如此。
我二哥家在城市工作，孩子多，二哥、二嫂都要上班，雇请了一位来自农村的保姆。但在1957年后，二哥家辞退了这个保姆，原因是党员干部不能雇保姆。党内的说法叫做：雇保姆是资产阶级生活方式。
如果雇佣关系是剥削与被剥削的关系，就把原本应该平等的两类人，人为地划分成剥削阶级和被剥削阶级两类不平等的人群。
富人和穷人是相依相缘的关系，他们都离不开对方，离开了对方，自己也就无法存在。从这个意义上说，他们是平等的。有人一定会问，那为何富人和穷人常常发生冲突？是的，问题就出自他们对富人、穷人之间的关系，持有错误观念造成的。比如，有些地主认为，是他养活了长工、佃户，所以才有了恶霸地主之类的为富不仁者。比如有些资本家，以为是他养活了工人，这才有了那些吸工人血的不法资本家。穷人中则有人认为富人之所以成为富人，是靠穷人养出来的。持有这种观念的穷人，便是产生刁民的基础。这种观念，中国自古以来就有。比如旧时的“吃大户”，他们会说：饿死不如犯法（抢富人的粮食或财富）。更有甚者偷盗，拦路抢劫，甚至成为占山为寇的刁民。即使这样的人，还有人为他们辩护、唱赞歌，美其名“劫富济贫”、“绿林好汉”。
持有穷人、富人不平等观念的，不唯独中国有，其他国家也一样。美国人史沫特莱，在她的自传《大地女儿》中，写到她穷困潦倒，来到纽约时的心情。她写道：“我痛恨我所在的这个大城市，痛恨这从工人身上剥削来的财富。我在42号街上停下来，看着那流水般的汽车，许多汽车的价钱比我一生所能赚的钱还要多。懒洋洋地躺在这些汽车里的人，他们一生中连一天工也没做过，将来也不会做工，也不必去打仗。……我写下的是人类的血和肉。在我的经验和信念中，有着根深蒂固的仇恨和痛苦。”史沫特莱的信念是什么？就是《共产党宣言》里所宣称的对有产阶级的仇视。
当此等观念一经传入中国，与中国穷人中的仇富者一拍即合。他们大肆宣扬穷人创造了财富，甚至创造了历史。请看解放初期土改时，曾经流传过一首土改歌曲。它出自于当时江苏省松江县，歌名叫《啥人养活啥人》。原歌词是用方言写的，现改成普通话，其中一段歌词为：
大家看一看（哪），
大家想一想（哪），
地主和农民到底谁养活谁（哪）？
没有我们来种田，
天上不会落白米，
半夜睡，五更起，
车水坌地皆要用力气（呀）。
地主不种田（哪），
仓间堆满上白米（呀）。
看看就晓得（哪），
想想就明白（哪），
地主和农民，
到底是谁养活了谁（哪）？
没有我们拿田种，
地主饿得不能动，
三桩事情吃住用，
没有我们不成功（哪），
到底是谁养活谁？
大家就想想通（哪）！
地主养活了农民是错误的，但反过来，农民养活了地主，却也同样是错误的。社会财富的生成，是由多方面因素聚合而成的，单纯由地主或农民都不能生成财富。地主掌握了生产资料，没有劳动力的参与，土地不能自动生成白米；农民虽有劳动力，没有生产资料，只能困死在家中，财富哪里来？简单的道理，却被歪理邪说扰乱了人心，闹出了许多图财害命的勾当来。中国发生了“打土豪分田地”，没收资本家的工厂，大规模洗劫富人财产的“穷人运动”。穷人的这种不劳而获，成为了正当正义的行为，标榜为革命行动。在今天那些泼妇型保姆身上，我们能够明显地看被这种思想污染的痕迹。
1949年后，进行了那么多的运动，我们可以仔细分析一下，不管哪一个运动，基本上都与穷人斗争富人有关。土改自不必说，以后的镇压反革命，其中的反革命多数也是地主、富农和资本家。当时说出身不好，多数指的就是有钱人家。农业合作化、公私合营、人民公社化等，都是斗富人的运动。文革说是“整党内走资本主义道路当权派”的运动，按理说没有地、富、资本家的事，不，即使实在找不到他们身上的罪名来，在批斗当权派时，也要让地、富、资本家站在一旁陪斗。如此天天拿富人斗呀、批呀，其结果就是越来越助长穷人的威风，造成了人人都觉得自己“穷光荣”，有钱人成了他们的死对头。
这种被人为颠倒的观念，一旦在一些穷人头脑中确立起来，人性之恶就有了滋生的土壤。
随着社会的发展，仇富恶行终究是见不得太阳的行为。于是他们会用道德捆绑自己，作了恶，正义似乎还在他那边。我们不要以为这样的现象，已成为遥远的过去。就在不多年前，我们见识了当街怒砸日本车就是。能够拥有日产车，那一定是有钱的主儿，富人！他们恨的就是富人。但他们不明说，借口买日本车是汉奸行为，砸汉奸车是爱国正义之举。这和那些偷东家钱物的保姆，具有同一个思路。她们会振振有词，说自己那么一点报酬，无法养家糊口。或说，家里有人生病，无钱治病，不得已而为之。东家有钱，少了我偷的那一点钱无所谓，对于我来说，那点钱可以养家，可以救人命。
改革开放之后，人民生活得到了很大提高，腰缠万贯的人多了起来。城乡之间的差距，与改革开放前的差距更大。在那些来自贫困农村的家政工的眼里，城里雇用他们的东家，跟过去被她们批斗的地富，没有多大区别。将近百年前的1928年1月，中国一支工农红军张贴了一条如下的宣传标语：你想发财吗？你想不交租吗？你想分财主的东西吗？你想睡东家的小老婆吗？跟着红军走吧！中国历史上恐怕还没有过这种强盗，敢于如此大胆劫富的口号。但是竟然有许多穷人、光棍，跟着红军而去。如果有一天再刮起“吃大户”、“打土豪分田地”风暴，泼妇型的保姆便是这场风暴的中坚。
