能不能躲过灾难，与人在世间的道德有关。（图片来源：Adobe stock）
《佛家经典故事》里记载了这么一则故事：有个人死后，去见佛祖，他如泣如诉地对佛祖说：“佛祖啊，你怎么这么狠心啊，你让我白天忙来忙去，一无所获；晚上魂不守舍，战战兢兢，我没有一日不痛苦!”
佛祖问道：“那是为什么啊?”
那个人回答说：“白天为了挣钱餬口，我说了许多违心的话，做了许多违心的事，可那是为了生存啊，况且我什么也没攒下。每当夜晚来临，我就会彻夜难眠，就像是在地狱中一般。佛祖啊，人生本来就不容易，你为什么偏偏还要折磨我？”
佛祖说：“你啊，为了自己餬口去欺骗别人，而不是通过正当的渠道去生存。我是仁慈的，决不会把一个正当的人逼入绝境。你的心灵长满了毒草，需要一种药剂，才能祛除。”
个人连忙问：“那是什么药啊？求你告诉我药名，我立刻买来吃！”
佛祖说：“药名道德。道德是万验灵药，能防治百病。”
南北朝时，南朝刘宋的古籍《录异传》中记载了一则县令染疫求助神灵痊愈的故事：嘉兴县令吴士季染上了疟疾，经过武昌一座神庙时，他派人代他敬神祭拜，并虔诚的祈求神灵帮他祛除导致他得病的“疟鬼”。离开庙二十多里地后，他便休息睡觉了。睡梦中塘上有个人乘马追赶并呼喊他，追赶的非常急迫。终于追上了吴士季乘坐的船，他和一名官吏上了船，将一个小孩形象的生命捆绑带走了。吴士季梦醒了，他的疟疾就好了。
有人觉得这个故事让人费解，其实是对传统文化不了解，传统文化是神传文化，半神半人的文化。古人认为瘟疫、传染病是由高层空间的瘟神所掌控，而在低层空间直接导致人得瘟疫的生命被称为瘟鬼或疫鬼，其中让人得疟疾的叫疟鬼。神灵带走的一个小孩形象的生命就是疟鬼，那边空间的疟鬼走了，人间这儿吴士季的病就好了。
通过这则传统文化故事可以看出来，人得病也不是无缘无故的，也是一种生命的存在，求助神灵是最好的解决办法，而相信神佛这不是人间道德的范畴吗？
古籍《太平广记》中记载了一个真实故事：宋代时，建康江宁县衙后面，有个开酒店的王公，一生平直，敬信神佛，对修行者也是极尽帮助。平日以买卖公平闻名，人们都称他为王老实。
癸卯2月15日黄昏，店小二正要关店门，忽见多位身穿红衣将军，带着不少车马仆从来到店里歇脚。店小二急忙禀告王老实，王老实说：快快接进来……并老实恭敬地端上酒食奉请将军与仆人。顷刻间，一群随从拿了一大捆绳索及工具，走到将军面前禀道：“请求布围。”将军点头应允。这些众人们就出去将木签子钉在地下，又将绳索缚在上面，四围系转，凡巷里巷外坊曲人家，并窝凹之处，尽围绳索。
成后，随从禀道：“绳索都已围完，此店也在围中。”头领将军说：“这王老实，一生信神，诚善待人，乐善好施，天帝皆知。此一店可以单单饶恕。若不饶恕，便不见天理公道之事了。”众人应允，急忙拔起木签，解去绳索，将此店移出了布围之外。
之后，众人都上马如飞而去，转眼就消失了。王老实和店小二再看那四围钉的木签和绳索，都看不见了，非常惊骇。
两天后，建康发生大火灾，凡前日绳索经系之处，尽数焚烧，片瓦无存。惟王老实酒店安然无恙，周围却是一片灰烬。
跟人得病一样，人间的灾难也不是无缘无故的，是有神灵安排的，能不能躲过灾难，与人在世间的道德有关，好人不在其中。王老实一生平直，敬信神佛，买卖公平，善待修炼人，已经积德在先，所以能让他看到灾难被安排的过程和躲过灾难的因由，神灵鼓励他行善不止。
解决人间百病及各种灾难的良药、良方只能是道德，神佛认可的道德标准，前提是相信神佛，礼敬神佛，在这个前提下，才有真正的道德可言。
