用多种语言书写的美军的投降书。（网络图片）
记得好多年前参观过一个展览会，展柜里陈列着一样东西至今记忆犹新，那是一块约60公分见方的投降书，上面印有美国的国旗，其余的部分分成十多个格子，每个格子里印着不同语种的同一句话，有英文、德文、阿拉伯文、法文等等。那印有中文的格子里的话大意是这样：我是一名美军，不幸落在你们手中，希望你们能尽快与美国政府取得联系，美国政府会感谢你们的。
展品旁的说明词告诉参观者，这是美国政府发给参战军人的，一旦被俘，便立即呈上，这样就可以保全性命。从说明词的口气以及解说员的情态看，无不是在嘲笑美国兵个个都是松包软蛋怕死鬼，与中国狼牙山五壮士式的宁死不做俘虏的英雄无法相比。中国人自幼所受的所谓“传统正面”教育使人很容易地认同了展览会所体现的主题。中国国民虽然不尚武士道精神，但似乎历来对屈服于战胜者的人都是嗤之以鼻的。
好多年过后，有一天在电视中偶尔看到一则新闻，说的是在朝鲜发现了1950年代初朝鲜战争中几具美国士兵的遗骸，两国之间正在办理移交，仪式庄严而隆重，几具已经过了半个世纪的遗骸经过与保存在美国国内的失踪军人的档案资料核对后身份业已确认，遗骸装进棺木，覆盖着星条旗，每具棺木各由八名头戴白色头盔的美国士兵庄重地抬在肩头，缓缓进入了一架运输机的后舱。
人们震惊了。
生命原本应有如此的尊严。
这使人想起了另一件事。前些年，曾在一篇反映中越之战的小说中看到过这样一个细节：一位中国战士，面对包围上来的敌人无路可退，终于拉响了挂在身上的“光荣弹”，英勇牺牲了。“光荣弹”是什么武器？有一次偶遇一位参加过老山战斗的战士，他说，所谓“光荣弹”就是一支挂在前线战士脖子上的微型手雷，倘被敌人包围，就拉响它，使自己“光荣”了，宁死不做俘虏。
原来“光荣弹”，就是发给战士的一种自杀武器。
这位当年的战士还说，那时，一个战士牺牲了，抚恤金只有三百元，干部也不过五百元。这无论如何也不足以告慰和养活家中的父母双亲，所以他当时和战友们约定，不论我们之中哪个“牺牲”了，活着的人都要像亲生儿子一样供养孝敬死者的父母。他声泪俱下地述说，听者不禁动容。
都是两国政府发给自己士兵的东西，都是为了在即将成为俘虏时派用场的，一个是“投降旗”，一个是“光荣弹”，一个是让你放下武器，保全性命，成为“可耻的”俘虏，一个是让你“杀身成仁”，成为“光荣的烈士”。
这差异牵涉到的是人类本身如何对待生命、如何对待人的生存权利这样一个最根本的问题。
美国政府为什么要发给士兵们这样一面“投降旗”呢？他们既然参与了一场战争，当然是希望取胜的，这样做不是等于鼓励自己的士兵可以随时放下武器做俘虏么？这样不是大大降低了自己部队的战斗力么？美国人真的这样傻么？打仗之前就给自己的士兵做好的投降的准备，这仗怎么个打法？
但如果站在美国政府的立场上来为他们设身处地的想想这个问题，就会感到美国的伟大和睿智。战争是政治的延续，士兵是战争的主体，在完成这个政治任务的过程中，为什么不去最大限度地减少人的宝贵生命的伤亡？胜败兵家常事，自古以来没有一个真正的常胜将军，当一次战斗胜利无望，无谓的抵抗只能导致士兵无谓的牺牲时，为什么不可以让他们中止战斗呢？少死一个人，战后就少一双失去爱子的父母，就少一个失去丈夫的妻子，就少一个失去父亲的孤儿，就多一个欢乐的家庭。所以，既要鼓励褒奖在必要时为国捐躯的将士，但更要力争减少那些不必要的牺牲，降低战争成本最重要的内容就是减少人员的伤亡。
再看中共的“光荣弹”。支持倡导使用“光荣弹”者，肯定是认为“光荣弹”是增强部队战斗力的法宝。这应该是没有多少出入的，因为“光荣弹”和“督战队”的作用差不多，“前进者生，后退者死”，在枪口的胁迫下，尽管有的士兵不一定情愿，也还是冲向前去了，尽管是被逼出来的勇敢，说不定在局部的战斗中还真能因此而取胜，否则，那些没有自信心的统帅们也就不会设立“督战队”了。而“光荣弹”比“督战队”进了一步，在表面上好像是战士的一种自觉自愿的行为，是自已挂在脖子上的，最后也不是“督战队”的长官向士兵开枪，而是战士自己拉响的手雷拉弦，“不成功则成仁”的，还颇有几分悲壮。
但可以设想，当一个战士脖子上挂上了“光荣弹”以后，他就成了一只相棋上的卒子，只能前进，不能后退，甚至连迂回都不行，当他与强敌遭遇时，不论这场战斗或者战役敌我双方总的态势如何，不论自己个人的努力对于战局的扭转有没有作用，他都得与敌人拚个你死我活，如果这场战斗胜利了，或许有活下来的希望，如果这场战斗失败了，只有去死，不是因为徒劳的抵抗被敌人打死，就是最后自己拉响“光荣弹”的引信，别无选择。这样，参战的士兵在战斗中只有奋力地去多杀敌人，争取战斗的胜利，否则就只有去死，至于战场的形势，敌我力量的对比，统统不是你应当考虑的问题。
如果我们的士兵都是这样，那部队的战斗力肯定会有所增强。中国有句俗谚：“软的怕硬的，硬的怕横的，横的怕不要命的”，早就说透了这个理。
但是战争的胜负取决于多种因素，天时地利人和，正义与非正义，在一次具体的战役和战斗中，指挥决策是否得当才是胜败的关键。指挥如果失误，那就如同“臭棋篓子”下棋，不败才有鬼，士兵再勇敢也是白搭。可指挥者的责任为什么要士兵来负？而且是用他们的生命！你指挥者为什么在不脖子上挂个“光荣弹”？战斗失败了你也拉响给战士们看看。
世界上最宝贵的东西就是人的生命，生命应当有无上的尊严，绝无任意剥夺的理由，试想，我们战士的父母，如果知道了自己的儿子到了战场上脖子上要拴一个准备炸死自己的“光荣弹”，他们的心里是什么滋味？一位烈士的父母如果知道自己的儿子不是死于敌人的枪弹，而是自己拉响了“光荣弹”身亡，他们的心里是什么滋味？还可以设想一下，那些策划和倡导在战士脖子上挂一只“光荣弹”的人，他们自己挂不挂？如果他们的孩子也在部队，他们的孩子脖子上挂不挂？真正的大勇者，必定有一种悲悯情怀，因为正义的战争原本就是为了保卫全人类的利益的，正义之师是人类生命的保卫者，他们在保卫人类生命的过程中当然会珍惜生命的，其中当然也包括自己一方士兵的生命。
这有令人想起中共的意识形态教育。中国人从小到大，学校教育都是在教我们“非人”，要爱国主义，要集体主义，公有财产神圣不可侵犯，国家和集体利益高于一切，要公而忘私，要大义灭亲，要不计得失，要勇于牺牲……总之，个人只有在集体中才有意义，没有国何来家，要舍小家为大家。这种否定或弱化个体性格的说教发展到极致，就有了“党是最亲爱的妈妈”这种违背人伦的歌词，就有了鼓励小学生上山救火下水救人的变态模范。
这种思路导致我们失去人性，所以看到9･11撞向世贸大厦的飞机时我们自然认为是“美国应得的”，却没有认真想想这个“美国”是“美国政府”还是“美国人”。事实上受到袭击的是和我们一样的普普通通的美国平民，他们并不是政策制定者也不是政策执行者，对他们的袭击并不能打击那些我们认为的“敌人”。
神化国家概念是“非人教育”的必然结果，而其宣传途径则是模糊国家的定义，把“政党”、“政权”、“土地”、“人民”混在一起，利用人们对自己同胞和自己土地的神圣认同感，偷换成对“政党”和“政权”的认同，把对“土地”对“人民”的不可侵犯偷换成对“政党”和“政权”的不可侵犯。所以当中国人看到美军在全世界向欺压自己人民的流氓政权动手的时候就大呼是“侵略”，进而认为9･11遭报复大快人心。可是，当人们成长后，就会清楚地认识到，“政党”“政权”的利益和“土地”与“人民”的利益并不总是一致的，政党和政权可能会污染我们的土地，抢劫我们的人民，伤害我们的文化，破坏我们的生活。
国家是神圣的，但政党和政权不是，他们可能是国家的敌人，是国家的破坏者，对那些破坏伤害国家的恶劣政权进行打击是最高贵的爱国主义，帮助打击流氓政权的国家未必是这个国家的敌人，相反可能是他们两肋插刀的朋友。这些朋友在别的国家无动于衷甚至和流氓眉来眼去的时候，基于人类共通的道德理想拨刀相助，并为此遭到恶棍的报复，这并不是值得高兴的事。
政治说穿了就是权力，是谁掌权的问题。对于普通百姓而言，最希望的是看到自己选举的官员掌权，如果做不到这一点，那谁当政都是一样的。不必期望明君，不必期望别人选举出的领导人对自己多么好。因此，不论是中国的领导还是美国的政客，都不可能真心实意地为中国老百姓办事。中国人要想有好日子过，只能靠自己。明白了这一点，中国的任何不公平看起来都是正常的，美国的签证官对中国人的刁难，也就变得无可指责。9･11之后的美国政府固然打击了一些流氓政权，但本质上也是基于其自己的国家安全；它对其它流氓国家的容忍也情有可原，它毕竟是美国人的政府，没有搭救全世界的责任和义务。
当然，美国政府想尽这一份责任和义务，全世界的人民应该感谢。那些不知道感恩的人，至少是没有良心，不知道做人的道理。但是，寄希望于某个领导如何如何固然毫无希望，把希望放在美国人身上也并不现实。中国人生活的如何，中国老百姓能否有尊严地活着，完全在于中国人自己争取权利的信念和勇气。
而一个人的成熟过程，应该是认识自己生命尊严的过程，是一个自己把自己当成“人”的过程。国家，集体，都是为个人服务的，而不是颠倒过来。
也许，这就是美军的投降旗与解放军的光荣弹，告诉人的区别所在。
