老子的智慧，讲的是修行的智慧，修行之道，显示了做人的真相、人间的反理──返本归真之道。（绘图：志清/看中国）
人家说道家的代表老子是伟大的思想家，又是瑰伟不凡的文学家，深入本质去看，老子是修炼人生的导师，他思想的洞彻之光彰显了他文章之美。乍看老子的文章，常常让人丈二金刚摸不着脑际，要深入其中的道理，必须潜之又潜，深之又深，才能拨逆反正，见真章。老子睿智的思想是超凡的，高于凡人肉眼、肉身的层次，揭示天地返本归真的大道和提升生命层次的道理，这使得老子著作的《道德经》闪烁着玄之又玄的慧光。
老子的智慧，讲的是修行的智慧，修行之道，显示了做人的真相、人间的反理──返本归真之道。经典的《道德经》章句中，常常见到对比、反衬的智慧，灼灼慧光闪烁，耐人寻味。
《道德经》讲的道，是天、地、人的自然之道、本然之道；在老子眼中自然之道才是“常道”。当人误入欲望和名利情的歧途时，必须返本归真，才能回到生命的本道，即自然之道。所以老子说：“道可道，非常道。”立足在人间之理，是看到不到“常道”的；那些人们琅琅上口的经术政教之道、追求名利情之道，在老子看来都不是常道。
《道德经》阐述的恒常之道，是不同于人间之道。它是这个宇宙银河系之理。从太古天地浑沌初造以来，自然之道构成了宇宙万事万物，其内在的定律主宰了天地的运行。此大道自然而无形，弥漫在宇宙间，对人类来讲，超出想像空间太多，所以也不是一般人类的高度能够理解，能够明白陈述、描绘出来的。老子是天上来的人间的导师，给人类留下返本归真的五千言《道德经》。
老子怎样看世间人事物的存在？他说：“名可名，非常名。”世间称颂乐道的富贵尊荣、高世之名都不是“常名”，是瞬间即逝的东西，不是永恒存在的光辉。熟习世故的红尘男女，应该无人不认同老子对人生富贵无常的洞彻，放眼红尘，满布的是得失的牵挂，浸泡的是成败的怅恨，纠结的是名利的矛盾；富贵尊荣、高世之名都不可久恃。
自然常在之名在哪里呢？看看婴儿的天真，矿石中的璞玉。婴儿的眼睛看世界不带后天的观念，璞玉的光彩不应合世间定义的美丽。它们的存在好像愚顽，却是昭昭内含光，它们的存在自然而生、自然而在，不受外在观念、后天框限的左右。
在天地之初的时空，天、地、人是怎样造就的？那是用人类的名词无法描摩的“无有”，天地从“无”而来，但又不是真无，从无到有，高深超乎人的知识和想像，无法名状。说不出的奥妙就像到如今人类都无法回答的这个问题：“先有鸡还是先有鸡蛋？”我们只能说天地之道始于无形、无名，只有创世主才知道其由来。
后来，世上有了人类，人类有了对环境的认知能力，开始用具体名词去描述宇宙中的生命状态，并给万物下定义、命名。这样就“有”了林林总总的世界概念，在“有”与“名”的概念下，搬演出一出又一出的人间大戏、小调。然而，有了对“名”的执着下，可能就背离了生命最初的自然状态、背离了生命的常道。
老子之“道”不仅是道德标准，或是人生道理，更是生命大道。听他说“道”是否感到非常超凡呢？悟道其中真昧，人生也轻妙了。
