命由天定，而福祸由人心主宰。（图片来源：Adobe Stock）
一般人认为，修行的人是在名山大川、古刹道观等之处，可是老祖宗流传下来一句话说是“公门好修行”。原来，古人把社会上的人分为士、农、工、商四个阶层，“公门”在古时候指的就是官府衙门，是“士”比较集中的地方。“公门”能接触更多的人和事，无论做好事、做坏事，都比一般人有更便利的条件。所以在公门这种机会多、诱惑大的地方，一个人还能保持操守，那才是真正的修行。
古今都有当官当差的，有的人心怀善良、为民造福，有的人却害人伤己、遗祸子孙。如果说人生就是一场修行，“公门”之处能更修行，手握权力的把柄，一念定下是福祉还是祸端。
1、改制救人的宋朝知州
明代学者冯梦龙在《智囊》里记载了一则改制活人命而得福报的故事。
马默，字处厚，宋朝成武（今属山西省）人，担任山东登州知州时，看到关押犯人的沙门岛有个弊端。
按照宋朝的制度，关押沙门岛的犯人有数量限制，官府只提供三百人的口粮，多出来的人数不增加口粮，这就容易造成沙门岛的紧张局面。每当关押人数超过三百时，就把犯人活生生的强制投杀到海中，寨主李庆在任两年期间竟然投杀了七百多人。
于是，马默重新制定海岛法，向皇帝建议：今后凡是有人数超额的情形，可以挑选那些服刑久且表现良好的人，移送到登州。宋神宗同意了，并且把这种处理方法作为宋朝的制度执行下去，从而保全了很多人的性命。
马默没有子女，因为移送沙门岛犯人一事，曾做梦梦见东岳使者传达的命令，要赐他儿女各一人。后来马默果然生了一男一女。
冯梦龙把马默这种“既活人命，又劝勿恶”的作法，称之为“菩萨心肠”、“圣贤遗风”。
“身在公门好修行”，马默改制救活人命，又劝人改过迁善，实在是积德之大善举，天赐福报是必然的。
2、贪图私利的清朝侍郎
清代学者袁枚在《新齐谐》里记载了一则某侍郎因为执法中贪图私利而遭报应的故事。
清代乾隆二十年间，朝廷派某侍郎大人，到黄河视察，住在陶庄公馆。除夕夜侍郎与随从提着灯火巡河，与当值的主簿喝了些酒。侍郎回到陶庄公馆后很快入睡，睡梦中见到了去世的母亲。母亲见该侍郎来到这里，大惊道：这里不是人间，你来到这里怎么能回去呢？于是，带侍郎去求河西边的高僧想办法让侍郎回到阳间。
他们来到庙宇见到高僧，侍郎跪下叩拜，高僧不理他。侍郎问高僧：“我奉天子之命来巡查黄河，有什么罪行该死，也应该告诉我，让我心服口服啊，为何您不理我呢？”老僧笑道：“你杀死的人太多，福禄已经耗尽，还问什么？”侍郎说：“我杀人虽多，但那些都是按照国法应该杀的啊，并非我的罪过呀！”高僧说：“你办案的时候，心里真有国法吗？你只是贪图私利，迎合权奸，想得宠升官而已！”
老僧取案上的玉如意，直指侍郎的心。侍郎觉得一股冷气刺入心窝，冷彻五脏，心跳不止，汗如雨下，害怕得不能说话。过了一阵后他说：“我知罪了，以后改过，行吗？”高僧说：“你并非能够改过之人，但今天还不是你的死期，以后下地狱再算总账吧。”于是吩咐一个和尚送他回阳间。
这时，他死去的母亲走过来，哭道：“儿啊，你活不了几天了！你为什么在执法时，不秉公办事，却贪图私利，迎合权奸，妄想得宠升官呢？”侍郎面对母亲，无地自容，长叹一声，从梦中醒来。不久，该侍郎生病，吐血而亡。
侍郎在执法过程中迎合权贵谋取私利，获罪于天，祈祷忏悔为时已晚。人的命由天定，而福祸由人的心主宰，所以人无论是在工作还是为人处世，都应以天道为准则，心存善良，不以任何借口戕害他人。
