刘伯温（图片来源：维基百科）
【编者按】刘基（刘伯温），是大明朝的开国军师，也是一流的预言家。除此之外，他还是讲寓言的高手，其著作《郁离子》讲述了近180篇寓言故事。其谓“天下后世若用斯言，必可成盛世文明之治”，意谓天下后世若能采用书中的主张，必能使国家达到昌盛文明的境地。《郁离子》中的思想内容博大精深，构思精巧，意蕴深刻，令人耳目一新。现在给大家分享《郁离子》中一则名为《术使》的故事，列述于下：
楚国有个靠养猴子为生的人，人们都叫他“狙公”。他每天早晨都要在院子里给群猴分配事情做，让老猴子率领着群猴到山里去采摘果实，并收取十分之一的果实来养活自己。哪只猴子要不交足，狙公就用鞭子狠狠的抽打。猴子们都怕挨打，又因服役而受虐待感到痛苦，但是谁都不敢反抗。
有一天，一只小猴子问它的同伴说：“这山里的果子，难道是狙公亲手所种吗？”
群猴说：“不是，果实是天生的。”
小猴又问：“那是不是除了狙公，谁也不能去摘吗？”
群猴说：“不对，谁都可以去摘取。”
小猴又问：“那么我们为什么要被他利用并受他役使呢？”小猴的话还没说完，群猴都恍然大悟。
那天晚上，猴子们瞅着狙公睡下以后，就打破栅栏和木笼，拿上狙公积存的果实，互相帮扶着进入树林之中，再也不回来了。而狙公一觉醒来，才发觉猴子们都跑光了，他赖以生存的手段没有了，最终，狙公在家中饥饿而死。
郁离子说：“在这个世界上，凭借权术奴役人民而又不讲道义和法度的人，不就像狙公那样吗？只因为人民一时受到迷惑而没有觉醒，才能让他得逞，一旦有人开导了他们，那么再高明的权术，也起不了任何作用了。”
在《术使》这则寓言中，一群猴子在智者的开导下，冲破樊篱，获得自由。（图片来源：Adobe Stock）
《术使》这则寓言当作于元末农民起义运动风起云涌之际，当时刘伯温已经预见元朝政权必然走向灭亡，于是创作了这篇寓言。
故事中的“狙公”就是暴力统治者的象征，他的维持是靠暴力的鞭打和猴子思想的被愚弄，猴群处在这种高压统治下，都敢怒不敢言。但在智者的开导下，它们也终于觉醒了：它们的生存完全不必依赖于狙公，而狙公恰是使它们受苦又无法获取真正自由的人。正因为它们正确认识了自身的处境，明白了争取自由的重要性，于是群猴行动一致，冲破樊篱，终于获得自由。
而狙公的生存完全是寄生在猴子身上的，因此这位暴力统治者由于丧失剥削物件而坐以待毙，这也说明：用权术愚弄民众的人不会有好下场的。
刘伯温在最后点出了这则故事的寓意：在这世界上，只靠耍手段来统治百姓，而不懂得按照义理来分析事实的情况、因材适用的统治者，和这个狙公也没什么两样！而在这种高压手段统治下的人民，只不过是还没有觉悟，一旦有人启发了他们，在位者的任何手段都会毫无作用了。
以德服人，是中国自古以来的明训，也唯有德政，才能使人民心诚悦服，国家也才能够长治久安。
附《郁离子‧术使》原文：
楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。
一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。
其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。
郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？惟其昏而未觉也；一旦有开之，其术穷矣。”
