白毛女剧照 （图片来源: 公用领域 wikipedia）
【看中国2025年5月30日讯】（本文转载自议报）在中共的文宣手段中，歌剧《白毛女》之功能堪称登峰造极，无与伦比。
重温黎辛的有关回忆，可以洞悉毛为首的中共深谋远虑，蓄意利用一个民间传说煽动阶级仇恨。人所共知，1944年抗战已由相持阶段转入反攻阶段，日本鬼子大势已去。民族矛盾激烈程度有所下降，相对而言阶级矛盾自然上升。故抗日统一战线中地主阶级的重要性已可视乎实际情况予以重新考虑。
黎辛（1920-）是从延安《解放日报》走出来的编辑文学,评论家。他在文学方面的成就主要在于，他是最早在延安《解放日报》副刊着文评介推荐《白毛女》,《王贵与李香香》和《吕梁英雄传》等名著的一位文艺家。他推荐了十位文学新人的文学杰作。……（黄仁柯《中国文坛“反党集团：案纪实》，大山文化出版社有限公司，2014年1月第一版，页9）
黎辛说：《白毛女》在“七大”开会的时候先演，中央的三位书记—毛泽东,刘少奇,任弼时，都来了。演出的确很成功。…但说：《白毛女》献演后，延安的老百姓立马拍手叫好，这就说过了头。.…..实际上，《白毛女》在延安演出后，延安的许多文化人并不认同。
此前的1945年4月29日一早，也就是剧组为中共七大的参会代表和中央领导同志演出首场歌剧《白毛女》的次日，中央办公厅就派专人来向剧组传达了中央领导同志的三点观看意见：第一，主题好，是一部好戏，非常合时宜﹔第二，艺术上是成功的，情节真实，音乐有民族风格﹔第三，黄世仁罪大恶极，应该枪毙。（维基百科《白毛女》词条）
中共最高层为一部歌剧特地派专人传达观看意见，这绝对是史无前例的，也是后无来者的。关键在于第三点：黄世仁罪大恶极，应该枪毙。事实上，据贺敬之回忆，演出后他到食堂打饭，炊事员见他来了就把勺子里的菜减了一半说：黄世仁不枪毙，我就不给你打满勺！
由此可见中共领袖绝非小题大作，他们既有战略考虑，又有群众基础。按说，强奸罪在任何国家都很少被处极刑。可是艺术魅力就使黄世仁非死不可！
当晚，黎辛《解放日报》当即以群众来信方式发表简评，共四个小题目，讲述《白毛女》在思想艺术方面的特色，充分肯定了《白毛女》“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的深刻主题和坚持民族品位的艺术探索。简评的最后一个小题目更干脆利落：“黄世仁应该枪毙”，大有石破惊天的魄力。（黄仁柯著书，页19）
然而也有不同声音……当时“边区文协”的主席是老资格的左翼文人柯仲平，……他对《白毛女》不以为然；“边区文协”领导下的文工团团长张季纯也是如此；被称为中国第一大提琴家的张贞黼也不屑一顾。著名音乐家贺绿汀，对《白毛女》的音乐也不看好。他认为《白毛女》作为歌剧，伴奏太少，幕与幕之间干脆没有伴奏。乐器也不中不西。曲调又是地方戏，又是民歌，搞得像个“四不像”。萧军那阵也住在“鲁艺”，敢作敢为的东北汉子干脆在广场上贴了一幅大标语，曰：“《白毛女》的主题和人物都是站不住脚的！”
“这些著名作家,音乐家对《白毛女》的意见，具有很大的影响力。”（同上，页17）
其中，张季纯撰文，题目是《〈白毛女〉的真实性和时代性》，对《白毛女提出了尖锐的批评，主要意见是说〈白毛女〉不真实，说黄世仁出身于诗书人家，受的是文明教育，这样诗书人家的公子，不可能强奸妇女逼死人。张季纯的意见当然仅属一家之言，但这个一家之言毕竟也代表了一种观点。就是在《解放日报》副刊，这种观点也有不少人赞赏。而且阴差阳错，艾思奇安排陈企霞发排时，张文竟然上了副刊头题！而陈的“这点小技法”当然瞒不过艾思奇，艾思奇是个平和人，没有原则性的错误，他也乐得装个糊涂。然而，时任《解放日报》总编辑的陆定一却不肯糊涂。……他神态严肃地走进了副刊部，劈头就问艾思奇：这文章是谁写的？为什么要发表这样的文章？……这个人的文章只有破坏性，没有建设性！中央都肯定《白毛女》是个好戏，你们为什么还要发表这样的文章？这个文章说地主阶级书香人家的公子不会干坏事，立场是错误的，你们应该赶快写文章批评！他最后发了一句话：中央要问起来，你们怎么回答？（同上同上书，页19-20）
1944年，西北战地服务团回到延安，带回一个“白毛仙姑”的民间传说。延安鲁迅艺术文学院院长周扬得知后，决定用它搞一个新歌剧，向党的“七大”献礼。（百度百科《白毛女》条）
为了赶进度，剧组从文学系选来了刚毕业、二十岁的尖子学生贺敬之。最终，成就了由贺敬之、丁毅（丁一）创作而成的永恒的经典《白毛女》。（同上）
此前经过了“抢救运动”，延安文化人对于政治的敏感性已经大大增强。办公室的空气瞬时紧张起来。对此，黎辛在时过六十年后，依然记忆犹新。艾思奇让他写文章，他推托不果，写了一篇《谈谈批评的方法—与张季纯同志商榷》。……这篇文章经过“老艾”安排，发了头题。虽然用的是笔名，…...大家很快就知道这是报社自己的人写的……估计一定有背景。于是，说《白毛女》不好的，再也不敢写稿子了，原先以“老将”自居的丁玲曾表示一定要写文章，并说：“《白毛女》童话不是童话，一个女人怎么能在深山里生活那么长的时间呢？…..黎辛那篇《谈批评的方法》发表以后，丁玲的稿子当然也不会再拿来。没人写稿，……老艾原来准备写结论的也不写了，……就这样，经过一番并不激烈的“争论”，《白毛女》终于在延安文化人中得到了“默许”（还不能讲认同）。…...这以后，《白毛女》才真正“唱红了延安，唱红了陕北，唱红了全中国”。（同上书，页20-21）
补充说一句，差点捅了大漏子的张季纯事后无惊无险，安然渡过，中共建政后还当了首都文化局长，真是时也命也运也，阿弥陀佛！
歌剧《白毛女》从1944年诞生起，为中共打天下坐天下所作的贡献有目共睹，不消细说。但与1950年它被搬上银幕后产生的社会效应相比，就绝对是不可同日而语了！“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”，这样的观念深入人心，堪称在四万万五千万大陆同胞中是“人同此心，心同此理”！
不过，窃以为根据毛太祖坐上了金銮殿之后，直到现时为止的七十又六年（1949-2025）悠悠岁月中的事实，上述“人-鬼-人”的轮回尚未道出全部历史真相。
人所共知，大陆中国人口从同胞们耳熟能详的四亿五千万，渐次增长到文革前的六亿，1978年12月13日中央工作会议闭幕式上，时任中共中央副主席的叶剑英说：“中央经过两年零七个月的全面调查，文化大革命死了2,000万人，受政治迫害人数超过1亿人，占全国人口的九分之一，浪费了8,000亿人民币。”
如此看来，1978年终大陆人口约为九亿（不含台湾）。现时官方公布是十四亿人。
笔者在上述大陆人口数据的基础上，替“人-鬼-人”添上后缀：（以毛独夫为魁首的）“伟光正”把人变成虫—可怜虫，磕头虫（十几亿手无寸铁的芸芸众生，普通蚁民）,应声虫（九千万中共党员连同中下级官员）,害人虫（党军政高干）或变形虫（若干帮闲的御用文人如郭沫若,袁木之流）。
作为“五七右派”中的幸存者，八五老朽遭长期洗脑，也讲过写过不少屁话，如今劫后余生，吐此真言，想必能被海内外炎黄子孙理解。如有不妥，欢迎指正！
