超脱世俗的仙人，其中一种被称为“尸解仙”。（图片来源：Adobe Stock）
“凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀或剑，或竹或杖。及水火兵刃之解。” 意思就是说道士得道后可不留遗体而仙去，假讬一物（如衣、刀、杖、竹、剑）遗世而升天，谓之尸解。就像夏蝉蝉蜕一样：明明看见他在此地死了，却又在别的地方看见他。
《仙经》说道：“上士举形升虚，谓之天仙”；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙”。三种神仙成仙的方法不相同，高低也不同，最低的就是“尸解仙”。
陕西朝邑人刘伟，是明朝御史，为官宽和，持法平允。他为人至孝，品德高尚，喜好修仙之道。晚年时刘伟叮嘱儿子道：“我马上要死了，但我死后，你不要将我埋葬。”不久后，刘伟去世，但奇怪的是，有好几个从远方回来的同乡都说在途中遇见了刘伟，而且还请他们问候自己的家人。他的儿子因此更加不敢将父亲下葬了。
刘伟有个外甥韩邦奇，一日正在官署办公时，突然守门的人拿着刘伟的名帖进来报告说此人谒见，韩邦奇惊讶的从座椅上站了起来。一旁的宪使张琏问他为什么那么惊讶，韩邦奇道：“我舅舅已去世很久了，人们传说他已得道仙去，现在送名帖进来的正是他啊。”张琏忙问来人是何样貌，守门人回禀说其人戴着古毡笠，穿着青色的绢袍，身边跟着一个肩上搭着布囊的童子。韩邦奇让守门人将来人请进来。
一会儿，果然看见刘伟顺着院子的步道缓步往里走，韩邦奇赶忙出来迎候，他的同僚也都出门下台阶向刘伟行礼，并将他请进官署。从表面上看，刘伟言谈举止都与以往无异，只不过言语简短，话不多说。大家坐定之后上茶，刘伟接过茶水却不喝，在座的也没有人敢先说话。韩邦奇于是将舅舅请到旁边的房间里，只有两人对谈。刘伟说：“别离的时间很久了，这次特地从远方来看看你。”谈到家事时，刘伟悲叹不已。一会儿话，刘伟起身作别准备离去。韩邦奇的一位同僚见刘伟要走，便大胆问道：“听说先生已经去世，如今为何还健在呢？”刘伟回说：“我不会死的，只是你快要死了。”临行前，他对韩邦奇说，“你弟弟韩邦靖，让他尽快回家。”说罢出门，带着童子飘然而去，不知所往。
韩邦靖时任山西左参议，分守大同。嘉靖（1523年）四月二十日即卒，年仅三十六岁，葬于朝邑县洛水南阳洪。而如同刘伟所预言的，韩邦奇的那位同僚很快也去世了。
刘家人听说这件事情后，就打开刘伟的棺材看，发现棺材中只有一只鞋子而已。看来刘伟果然是尸解成仙，尸身不过是障眼法罢了。汉武帝时的李少君就是尸解仙。他称病死去，当人发其棺，无尸，唯衣冠在焉。
尸解术是早期道教信奉的成仙术，多遭世人非议，一些道士也在逐渐修改看法，隋唐道士已视之为成仙之下品，被后世渐渐摒弃。
