比丘尼。（图片来源： Rawpixel.com / stock.adobe.com）
9月初，是中国大陆秋季开学的日子，这些纯真的孩子们，从小进入学校，便会接受各种集体教育。在加入少先队的时候，孩子面对红旗宣誓，按照誓词许下庄严的承诺：宣誓要将生命献给共产党。这个年龄的孩子，甚至还没有真正理解“誓言”二字的份量，却已经被要求说出涉及理想、生命和忠诚的话。
与此同时，他们从小接受的又是无神论教育，被告知天地之间并无神明，因果报应都是迷信。于是人在很小的时候便容易形成一种观念：誓言不过是一种仪式，话说出来也就过去了。
不过，按照中国传统文化的观念，事情恰恰没有这么简单。
古人敬畏誓言，凡以天地、神明为证之言，从来不敢轻发。今天给大家讲一个佛经中微妙比丘尼的故事，正是一则关于誓言与因果报应的深切教训。
微妙比丘尼的惨痛遭遇
据《贤愚经》记载，微妙比丘尼生于富贵之家，后来嫁给一位婆罗门，生有儿女。怀孕之后，她回父母家中待产。
途中，她在树下歇息，当夜生下孩子。丈夫睡在身旁，夜里忽然被毒蛇咬死。失去丈夫后，只得带着两个孩子继续赶路。
等走到大河边，她先带一个孩子渡水过去，把另一个孩子留在岸边。到了对岸，岸上的孩子见母亲远去，急忙追赶，不慎落入河中，顷刻便被急流冲走。她回头寻找另一个孩子时，孩子又已被狼叼走。
丈夫与两个孩子接连死去，她悲痛欲绝，只想着回到父母身边。
后来遇见父亲的朋友，她急切询问家中情形。那人不忍告诉她，她再三追问，才知道父母、亲族以及家中众人早已死于一场大火。
至此，她在极短的时间里失去了丈夫、两个孩子以及父母亲族。
后来她再次嫁人。怀孕生产之时，丈夫醉酒归来，暴怒之下破门而入，将她殴打，又杀死刚出生的孩子，把孩子煮在酥油中，强迫她吞食。
最终她逃离了这个家庭。
后来，她遇到佛陀，出家为比丘尼，精进修行，证得阿罗汉果。证道之后，她以宿命通功能观察过去世，才知道自己今生所受的种种苦难，原来都与前世的因缘有关。
五百位比丘尼听闻她的经历，便问她究竟造了什么样的业，今生为何遭受如此苦难。于是，微妙比丘尼说起了自己的前世。
前世造业 今生受报
五百位比丘尼听闻她的经历，问她究竟造了什么样的业，今生为何遭受如此苦难。微妙比丘尼于是说起了自己的前世。
过去世中，她曾是一个富贵人家的大妇。丈夫一直没有儿子，后来纳了一名小妾。小妾生下男孩，丈夫十分欢喜。
大妇想到这个孩子将来会继承家产，心中生起嫉妒，于是暗中用铁针刺入婴儿头顶。孩子因此患病，十余日后死去。小妾悲痛之中怀疑是她所害，便前来追问。
她不肯承认，反而发下毒誓：若这个孩子真是自己杀的，未来世中，丈夫便被毒蛇咬死，自己的孩子被水冲走、被狼吃掉，自己亲自吃下亲生孩子，父母亲族也死于火灾。
她当时并不相信因果，只为了证明自己的清白，便说出了这样的毒誓。后世，这些话竟一件件应验。
誓言之重 不可轻慢
古人对于誓言，有一种今天的人很难体会的敬畏。寻常说话，可以有失言；一时争执，也可能说几句气话。誓言却不同。人在发誓的时候，是以天地、神明、生命乃至未来为证，把自己所说的话郑重地交付出去。
所以古人常说，举头三尺有神明。在传统观念中，神明监察，因果不失。人所作、所言，并不会因为无人看见，就从天地之间消失。微妙比丘尼前世不过是在嫉妒和恐惧中说下几句毒誓，她自己也不会想到，后来竟会以那样惨烈的方式一一应验。
所以古人不敢轻易赌咒，不敢动辄以天发誓，更不敢把誓言当成儿戏。尤其是以天地、神明、生命、未来为证的誓言，更不可轻慢。誓言一旦出口，便不是一句普通的话。
一个人在发誓的时候，也许只是为了证明自己，也许只是因为一时激愤，更可能根本没有意识到自己说出的话有多重。然而在传统观念中，既然已经郑重说出口，便已经立下了誓。
所以，孩子年幼无知的时候，被要求面对旗帜、面对集体，说出庄严的誓言，本身就应该让人做一番思考：一个连誓言意味着什么都还不知道的孩子，被要求许下这样的誓言，这背后有什么恶毒的诅咒？
如果一个人从小被教导“天地无神、因果无报”，又被要求反复进行庄严宣誓，久而久之，自然容易把誓言当成形式，把自己说过的话当成可以随意忘掉的声音。
话不能乱说誓不能乱发:人可以忘记自己说过的话，但因果不会忘记。人可以把誓言当成一句话，天地却不会因此把它当成一句空话。因为誓言不是说给人听的，头上有神灵，那神明会给你记帐的。
