兒童節感懷—寫給天下的父親、母親
那麼,什麼才是對孩子最好的呢?
對孩子來講,父母供其吃穿、生活都是應該的。但更重要的可能在於培養他在社會上獨立生存的能力。因為父母總有撒手離去的一天,剩下的路只能是他自己走了。
小時候,媽媽給我講過一個故事。曾經有個江洋大盜,作惡太多,要被處死了。在臨死之前,他說有一個願望--要吃一口親生母親的奶。他的願望得到了滿足。在這個江洋大盜將要吃奶之時,他狠狠的咬了他母親一口。痛苦中的母親問他為什麼要這麼做。這個漢子流著悔恨的淚說,「在我幼時第一次佔別人便宜時,你誇我聰明,沒有責備我;當我第一次偷拿人家東西帶回家時,你沒有責罵我,還說我孝順。我現在落到了這個下場,你怎麼不說了呢?要是您從小就規勸我,不去縱容我,我怎麼會有今天這種後果!」
對孩子真正的好可能不是表現在物質上,而是要對其負責。三字經中說「養不教、父之過;教不嚴、師之惰。」一個孩子就像一張白紙,我們的一言一行就影響著他,引導著他。做得好,是我們盡到職責。做得不好,等明白過來時,也很難挽回了。
俗話說,「十年樹木,百年樹人。」一個人的成長是個長期的過程;然而在成年之前的基礎教育往往起著很關鍵的作用。從文革時期的「造反有理」、到近年來青少年崇尚暴力等形形色色問題的日趨嚴重,我們不難看到問題的危機和緊迫。
從另一方面來說,就孩子而言,他們這些不良的、變異的思想無疑與生活中接觸到的環境息息相關。出於愛心,父母也都希望自己的孩子能夠遠離暴力、謊言,不為其所玷污。然而,出路在哪裡呢?
「一個人接受著人類千百年來善良的傳統思想,信仰正統的人的行為與規範,裝進去的都是好東西,那麼這個人的行為是什麼樣呢?無論此人表不表現出來都是一個真正的好人。」〔1〕
從現在的許多孩子身上,很少能看到真誠和善良,這也許正是容易被我們所忽視的。一個孩子如果能夠明辨是非,知道什麼是善、什麼是惡,知道什麼是謊言。他就能夠清醒的看問題。如果文革中的孩子們能夠知道做人應有的準則、知道對與錯,他們就不會狂熱的去做壞事,歷史也就不會有那麼多遺憾。如果今天的孩子們知道什麼是真誠,知道寬容和忍讓,我們也就不用擔心現在或日後他會走入岐途-因為在知道了善惡以後,孩子自己就明白了去怎麼做,也不會在別人帶動下被動的做壞事。
然而這一切,需要我們做家長的去告訴孩子什麼是對與錯、真與假。這也就需要我們自己先去搞明白,告訴孩子。否則,或許就像那個江洋大盜一樣,孩子自己會後悔,也會抱怨做父母的失職。
說起來容易、做起來就有些難了。古有「孟母三遷」,為了孟子的成長,他的母親幾次換地方住。而當今社會紛繁複雜、為了孩子的成長則更要小心。
比如「法輪功」,很多人並不清楚是怎麼回事,看到電視、報紙上批判也就認為不好,而且也告訴自己的孩子。更有一些教育機構通過學校來組織學生批判。孩子們當然相信自己的父母和老師,所以踴躍參與。然而我們當家長的是否該靜下心來想一想,這樣做到底對不對?我們是否應該謹慎一些、把事情弄清楚,以免再出現類似文革那樣的慘劇?
法輪功從92年傳出,到99年遭打壓,七年中因增進身心健康而聞名全國,從中央到地方都肯定。然而,從打壓開始,華夏大地,處處是批判與攻擊,沒有了一點正面聲音。這反差之大,正常嗎?
從事情的起源來看,天津法輪功學員99年遭誣陷去反映情況卻被抓,他們被告知只有去北京才能解決。而當學員們去北京反映情況時,被指責為圍攻,從而掀起了全國範圍內的抓捕、抄家與迫害。更有甚者,竭盡全力誹謗、造謠,並編造天安門自焚、京城血案來栽贓陷害。如果不去弄明白,也跟著批判。在將來事情水落石出的一天,孩子問到我們時,我們將如何去面對?
從另外一方面講,法輪功提倡的「真、善、忍」,細想起來恰恰代表了中國傳統文化中好的一面。當真誠、善良、忍讓都被無情的打擊時,也許人類的道德底線已經面臨著挑戰。這樣下去,我們的孩子將來會處在怎樣的一個環境?他又將以何種心態去走他未來的人生之路?
別有用心者可能會出於妒嫉或政治目的而顛倒黑白,而作為我們,可要真正的為孩子負責。
當孩子將來回首現在時,他會感激我們把最美好的留給了他。而我們也不再有遺憾。
參考資料
1. 《法輪佛法(精進要旨)》: http://www.falundafa.org/book/chigb/jjyz.htm
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