立身之本──德。（圖片來源：pixabay）
人的道德修養品性與自身的聰明和本事等到底孰重孰輕？擁有了智力、聰明、本事等這些才能是否就是人生、事業成功的保障呢？立德與否跟人生禍福有關聯嗎？憑藉聰明和本事是否就能實現人生的目標和到達人生的巔峰呢？
以下這段古籍中的話拓寬人的思維，給人以啟發。
[古文原文]自信者，不可以誹譽遷也；知足者，不可以勢利誘也。故通性情者，不務性之所無以為；通命之情者，不憂命之所無奈何；通於道者，物莫不足滑其調。
[參考譯文]自信的人是不能用誹謗讚譽來改變他的志向的，知足的人是不能用權勢利益來誘發他的慾望的。所以通達天性的人是不會追求天性所做不到的事情的，懂得命運的人是不會擔憂命運本身所無法左右的事情的，通曉道體的人是沒有外物能夠攪亂他的內心和平的。
[古文原文]詹何曰：「未嘗聞身治而國亂者也，未嘗聞身亂而國治者也。」矩不正，不可以為方；規不正，不可以為圓；身者，事之規矩也。未聞枉己而能正人者也。原天命，治心術，理好憎，適情性，則治道通矣。
[參考譯文]詹何說過：「還不曾聽說過自身修養很好而國家治理得很差的事，也不曾聽說過自身修養很差而國家治理得很好的事。」矩尺不正就不能劃出方形，圓規不標準就無法畫出圓形來。自身的修養就像上述說的矩尺圓規。沒聽說過自身不正而使別人端正的事。溯源天性、端正心術、理順好憎感情、調適情性，那麼治國之道就通暢了。
[古文原文]原天命，則不惑禍福；治心術，則不妄喜怒；理好憎，則不貪無用；適情性，則欲不過節。不惑禍福，則動靜循理；不妄喜怒，則賞罰不阿；不貪無用，則不以欲用害性；欲不過節，則養性知足。凡此四者，弗求於外，弗假於人，反己而得矣。
[參考譯文]溯源天性就不會被禍福迷惑，端正心術就不會喜怒無常，理順好憎感情就不會貪求那些於本性無用的東西，調適情性這慾念就不會沒有節制。不被禍福所迷惑則行為就能動靜循理，不喜怒無常這賞罰就不會出偏差，不貪求於本性無用的東西就不會因物慾而傷害本性，慾念有節制就可怡養天性而知足。這四個方面，都不能從外界求得，也不必藉助別人的力量，只須立足自身就能得到。
[古文原文]天下不可以智為也，不可以慧識也，不可以事治也，不可以仁附也，不可以強勝也。五者皆人才也，德不盛，不能成一焉。德立則五無殆，五見則德無位矣。
[參考譯文]天下的事情是不能單憑智力就能做成的，也不能單靠聰明就能認識清楚的，更不能只靠人的本事能辦成的，同樣不能只以仁術就能使人歸順的，單憑強力取勝更不可能。這智力、聰明、本事、仁術、強力五項都歸屬人的才能範疇，但如果只有這些才能而德行不高，就不能做成每一件事情。只有德行修養好了，這五項才能也就隨之能發揮作用；反之只強調突出這五項才能，那麼德行修養也就被忽略了。
[古文原文]故得道則愚者有餘，失道則智者不足。渡水而無游數，雖強必沉；有游數，雖羸必遂。又況托於舟航之上乎！
[參考譯文]所以只有獲得了「道」，就會使愚笨無能的人都會感到力量無窮；反之失去了「道」，就會使聰明者都感到力不從心。這就好像泅渡江河而沒有游泳技術，即使身強體壯也一定會沉沒；而有了游泳技術，即使身體瘦弱也一定會順利渡過，更何況托身於舟船之上呢！
小結
可見，道德修養品性才是事情能夠成功的根本保障，即使有了本事、聰明而沒有良好的道德修養品性，也許會獲得短暫、暫時的所謂利益，但必不能長久。只有「德」立，聰明、才智、人的本事才能作為輔助起到作用。因此，不能舍本逐末，不可不修「德」呀！
（參考文獻：《淮南子》）
