诗与刀：刀丛中的醉之四——原来做汉奸这么容易

前几日，一不小心被指责成了汉奸，名字也变成了“尸与盗”，尸者，尸体也，大约是说我尸位素餐，──可怜，我平生连官的边也碰不到，想尸位也难。记得在单位，曾有人问我：为什么不追求进步，为什么不打入党申请。我正色道：你看我有这么坏吗？自然，这句话很快便传到校党委，从此后，我纵然幡然悔悟，想谋个尸位也难了。在中国，尸位不是任何人都能够占据得到的。我没有这个本事。估计老枭也没这个本事，他想竞选国家主席，是在痴人说梦呢。竞选之前，应该扪心问问自己：够坏吗？够黑吗？够心狠手辣吗？够撒起谎来面不改色心不跳吗？……自然，更重要的是，老枭你有个好爹吗？朝中无人，这样的尸位是不会给你的。我有自知之明，所以从没有占据尸位的打算。或者说，非不想也，是想也没用。如果能够以人格换取尸位的话，……我宁愿去跳黄河。

其次，说盗。盗者，窃也。“窃钩者诛，窃国者诸侯。”自古如是。想某幼时读三国、读说唐、读飞龙传、读英烈传，又何尝不想能够一显身手，逐鹿中原。窃国之心，某实有之。当某窃国之后，试问天下谁敢非议？纵然某发动几次阳谋，再来开几次杀戒，焚书坑儒，照样有大师级的人物来给某树碑立传，拍一部《英雄》。谁反对某，便是反对祖国，便是汉奸。某即国，国即某也。窃国的好处实在太多，他日有空再论之。然而，我始终没有窃国的机会。－－连尸位的机会都没有，更不用说窃国了；在中国，有如我这般心怀窃国之念的刁民，但更多的是高喊爱国的奴才。这般奴才所认准的，是已经窃国者，而并非心怀窃国者。若某今日窃国成功，他们明日便会创作出《尸与盗之歌》来。刘邦流窜的时候是贼，窃国后便是汉高祖。当年反对刘邦的，现在能造出白帝赤帝的神话来。睢景臣的一套《高祖还乡》，其实是应该多读读的。朱元璋皇觉寺的时候只是一个小和尚，那时自然大叫“造反有理”，等他得了皇位，说“民为贵”的孟子便被朱皇帝搬出了孔庙，连冷猪肉也吃不到了。英明啊，伟大啊，光荣啊，正确啊，一大班的奴才们跪倒在殿前，任由宰割，犹自高呼“吾皇万岁，罪臣该死”。确实是死得活该。可怜我空存大志，终究不是圣人，──窃国后才会是圣人的。当没有本事窃国的时候，自然也曾经想过窃钩，可惜怕死，怕被朱元璋们随便安个罪名，送到菜市口，一刀两断。高启还没有窃钩，只是因为得罪了朱皇帝，便被砍成两截。说来也不奇怪，高启未与朱皇帝保持高度一致也。

想尸位而不得，想窃国而不得，想窃钩而不敢，大约只剩下做汉奸之一途了。什么叫汉奸？以指责者的观点来看，说外国好，说祖国不好的，自然便是汉奸。以此而论，孔子则是“鲁奸”，此人身为鲁国人，居然周游列国，寻求一个做官的机会；伍子胥更是大大的“楚奸”，楚王杀了你的父兄，但他终究是你的君父嘛，更何况，将来或许会为你们家平反，──当时杀你的父兄是对的，因为你的父兄未与楚王搞好安定团结，将来平反也是对的，你看，楚王多伟大啊，勇于自我批评，自我纠错。可惜，伍子胥最终还是做了楚奸，投奔外国，认贼作父，并且因此而灭了他自己的祖国。于是，有人说，鲁国也罢，楚国也罢，最终感谢秦王，都是中国嘛，是兄弟之争。那么，某只好闭口不言，虽然心头仍有一个疑问：五百年后，也许是一千年，世界大同，后人是不是也会说我们现在的争是兄弟之争呢？

当那些口口声声说自己爱国的人纷纷将子女送出国门的时候，当那些口口声声说自己爱国的人将国家占为己有的时候，为什么没有人指责他们是汉奸？

我爱这片土地，我爱这个国家，但我决不爱这些窃国者。
我爱这片土地，我爱这个国家，但我更想作为一个堂堂正正的人活着。

引一段《史记》中的文字：
子思问耻。孔子曰："国有道，榖；国无道，榖，耻也。"
【◇集解孔安国曰："榖，禄也。邦有道，当食禄。"】
【◇集解孔安国曰："君无道而在其朝，食其禄，是耻辱也。"】

想来孔子生在现在的话，必是一个大汉奸了。

2003、1、7、

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