三國演義中蘊含的佛理 清心

《三國演義》是中國文化精髓的一部分，作者羅貫中以一曲《臨江仙》開篇，不僅概括了整個三國故事，而且其寧靜致遠的意境濃縮了整個人生。

有人說羅貫中是一位學佛的居士，這一點從《三國演義》給人的啟發與沉思中可以看出。如果不是對佛教有很深的研究並身體力行，是很難寫出如此發人深醒的傑作。一部好的作品，除了噲炙人口以外，更重要的是引起人們對生活和人生的思考，沉澱心中的雜質，使境界得到升華，讓讀者與作者引起共鳴，其作用決不亞於哲學對人的啟迪。

隨遇而安，順應天道

佛教講因果，有因就有果，種什麼因得什麼果，中國古老的文化更是講因果報應，常聽老人們說，為兒孫積點德吧，這個德就是將來為得善報種的因，因果報應很複雜，有現世報，後世報，有報到自己身上，家人身上，還有報到子孫身上。試看曹操當初大權在握，一人之下，萬人之上，專橫跋扈，挾天子以令諸侯，氣焰囂張，不可一世，被世人稱為姦雄，可惜曹操不信因果，他決不可能料到曹氏稱帝以後，司馬氏會以同樣的手段對待他的兒孫。筆者少年時代即讀《三國演義》，那時也就是看個熱鬧，及至成年，看到了中央電視臺製作的連續劇，演員的表演功夫把因果絲毫不爽的真理展現給觀眾，每當此時，是否有人能聯想起自己，是否為自己的惡事惡念感到恐懼，因為果報遲早會到來，不是不報，時侯不到，這是羅貫中借曹操的故事提醒眾人，真誠懺悔，以消罪業。

修行佛道的人，很重要的一點就是淡泊名利，隨遇而安，順應天道，人永遠無法和自然規律抗衡。除了佛法，中國古代的儒家文化也提倡「順天者昌，逆天者亡」，人是自然的一部分，當然要遵循自然規律行事，不要執著自己的見解，因為一切皆空，執著除了帶來痛苦，別的什麼也得不到。諸葛亮可謂「鞠躬盡粹，死而後已」的典型，以至後人留下了「出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟」的感嘆。但是他「七出祁山」的逆天行事終以失敗而告終。

當漢朝氣數將盡時，任何人都挽救不了它的滅亡，這也就是為什麼當劉備三顧茅廬尋訪諸葛亮未遇時，巧遇崔州平，懇請他出山復興漢室時，崔州平拒絕的原因，崔直言相告，漢朝氣數將盡，不是人力所能挽回，勸劉備順應天意，但劉備胸懷大志，無法放棄復興漢室的理想，因此真誠邀請諸葛亮出山，諸葛亮為了報答知遇之恩，竭盡全力貢獻自己的才華，可謂「運籌帷幄之中，決勝千里之外」，年輕時代百戰百勝，以至使曹操聞風喪膽，讓周瑜英年早逝，但即使上知天文，下知地理，能掐會算的諸葛亮，當逆天行事時，也挽救不了失敗的命運。事實上劁週一直上奏後主劉禪，夜觀天象的結果是魏不當絕，此時北伐不利，諸葛亮智慧過人，豈能不知天象，但為了報答託孤之重，寧願逆天行事，即使知道失敗，也要按自己的意願去作，其情可嘉；但任何東西都不是永久的，包括人類的生命，因此，理智上來說，執著的追求沒有任何意義，諸葛亮費盡千辛萬苦，用畢生心血建立的蜀國，最後還是讓劉禪拱手讓給了魏國，諸葛亮的功績今何在？只為後人留下無限的感慨！時也？運也？還是命也？

有舍才有得

佛教講「捨得」，有舍才有得，小舍小得，大舍大得，不捨不得，同時教導眾生舍去自私自利，以德為本，中國古語也有「得民心者得天下」，「民可載舟，亦可覆舟」，劉備可謂深諳此道，魏蜀吳三國之中，劉備勢力最弱，然最終能得「三分天下有其一」的結果，除了與諸葛亮的忠心耿耿，料事如神分不開外，與劉備的德行也有很大關係，他能做到「用人不疑，疑人不用」，倘若劉備懷疑諸葛亮，那麼諸葛亮縱有天大的才能， 也難以施展，當劉備問及諸葛亮有多大的智謀時，諸葛亮回答「主公有多大膽略，亮就有多大謀略」，劉備便當機力斷把自己的配劍交給諸葛亮，此等行為，又豈是小肚雞腸之人所能豈及？

再者，劉備具有仁義之心，以百姓為重，不願拋棄百姓，挾民渡江的場面感人至深，劉備雖不佔天時和地力，但他佔了個人和，劉關張桃園三結義，義薄雲天的故事千古傳頌，至今無有出其右者，這樣的胸懷，不成大事，也實是不合天道；另一方面，劉備仁德之心人所共知，他好不容易得了謀士徐庶，但當得知徐庶之母被囚禁在曹營時，在徐庶得知大量軍事機密的情況下，便毫不猶豫地放走徐庶探母，此等胸襟，非常人所能及，因此才有了徐庶「回馬薦諸葛」及「進曹營一言不發」的故事，正是因為劉備舍了徐庶，才得了諸葛亮，仁德至深，確實能感天地，何況於人乎？

天人感應

人若不修行，其一生的榮辱禍福都由業障來牽制，自己絲毫做不得主，表面上通過自己奮鬥得到的東西，其實還是命裡該有的，命裡沒有的，無論如何也爭不來。無形的業障是不能通過邏輯分析來判斷的，古人讀《四書五經》，敬奉天地，自有天人感應，也就是現在講的潛意識，現代人不信命，不信神，一味迷信科學，很少有人能出現天人感應。

古時則很多，龐統到了「落鳳坡」就感覺到自己將喪身此處；諸葛亮在「七擒孟獲」後就知道自己雖有功於社稷，但因殺人太多，必損陽壽，因此在魏延誤闖「穣星壇」，致使諸葛亮不能延壽時，他並沒有怪罪魏延，因是天意；從呂布之死也能看出天數的作用，呂布驍勇善戰，曾把女兒綁在身後單槍皮馬突出重圍，為何最後卻被曹操擒住， 因為他沒有了士氣，客觀地說，他自己若想逃，以他的能力，還是能出去的，關鍵是自己認為自己不行了，從他一慣的行為就可以看出，他沒有定力，如果自己認為自己不行了，別人再怎麼認為你行，也是枉然，如果深究其理，這就是業障在起作用，如果命該亡，沒有客觀條件，主觀上也會讓自己滅亡，這就是法師講經中說的，別人不給你找事，自己給自己還要找事。

分久必合，合久必分，這是三國演義給我們的啟示，世事莫不如此，人類也就這樣無窮盡的循環，又何必計較是非成敗，因為它轉瞬即空，古人為攻城奪地，奮勇廝殺，最終成為後人的笑談。羅貫中以「紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃」作為三國演義的結束，啟示後人順應天道，看淡世事。
　　
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