信仰的前提是自由
作者:王新旻
發表:2006-09-26 12:32
在一些聚會上,有時會說到信仰問題,大家似乎都有點漠然:「呵呵,信仰啊,我們還信仰什麼呢?還是實際一點的好……」
的確,在當今談論信仰是一件多少有點讓人尷尬的事。在中國歷史上的一些時期,不乏狂熱追求信仰的團體和個人,但他們在為信仰付出熱情和犧牲之後,發現自己被迫面對的仍然是失落和荒謬。於是有人便把信仰當作騙人或無用的東西,拋棄了。
物質主義的氾濫,拜金時代的到來,以及某些公共偽信仰的崩潰,使信仰這個神聖概念在人們心目中逐漸變質或喪失,以至於你現在同某個人談論信仰時,他會用一種怪異的目光注視你。沒有信仰成了「正常人」的標誌,不言信仰成了社會的常態,而有信仰則被當作另類或精神疾病的患者。還有不少人,將信仰僅僅與鬼神迷信或者愚昧無知連在一起,認為現在的信仰就是太公太婆們到寺廟裡燒香禱告的樣子。
就在昨天,一位朋友的家人打電話找我,說我這位朋友失蹤了,可能是到什麼地方出家去了。還說他在春節後已經離家出走過一次,後來在幾百公里外的一座寺院找到了他,又將他拉回了家。不想一個月後他留下一紙給家人的信,再一次走了。這次走後,就再沒了消息。他的家人知道我認識一些寺院裡的人,希望幫他們打聽一下,找到他。我將這件事在電話中向幾位與他相熟的朋友詢問,他們也是一片驚訝,說他怎麼了?那麼好的工作,那麼好的家,卻要出家?是不是他腦子出了什麼毛病!
但是,這位朋友我瞭解,他在大學學的是哲學專業,畢業後分配到一家省級雜誌社擔任編輯。如果說他有什麼不正常的話,就是他對眾人都很看重的權位金錢、時髦享樂之類東西不太感興趣,一心只想尋找人生的終極價值和意義。現在,他也許認為他已經找到了。我本想勸他的家人,讓他們別找了。如果他已經明確了自己應該走的路,確認了自己生命中真正需要的東西,何必要去強行改變他、讓他痛苦呢?但我最終沒有說出來?
我一直認為,一個人有權利選擇和決定適合自己的人生道路和生存方式。但中國社會長期的思想禁錮和精神抑制,以及過去強制推行的公共偽信仰的破滅,使得許多人現在只相信權位、金錢和享樂,其他就什麼也不相信了。我對我那些不理解這件事的朋友說,他也許是覺悟了。他有權這樣作出自己的選擇和決定。
我覺得,信仰首先是一種自由的嚮往和要求,是一種選擇的自由。如果沒有選擇的自由作前提,那這種信仰多半是功利的不純潔的,因而也是很可怕的。我們看到歷史和現實中,不斷因信仰衝突而發生的戰爭,用一種信仰去征服另一種信仰。勝利者在自己的征服地,將自己的信仰用帶血的刀劍強行推銷給被征服者。這種野蠻違背了信仰的本意,因此往往以悲劇開始,最後又以悲劇結束。當信仰靠暴力傳播和維護的時候,它就可怕地走向了自己的反面,成了實現個人或集團利益的工具,從而成為暴政專制的源頭。
但人類是不可以沒有信仰的,信仰構筑了我們的人生高地。信仰也給予了我們承受苦難和超越苦難的特殊能力,並賦予苦難不同於世俗的力量和意義,在常人認為不可能的地方,發現道路並創造奇蹟。
宗教信仰是構成信仰大廈的一個重要組成部分,但卻不是全部。信仰還包括對真理的追求和對某種崇高社會理想的憧憬與奮鬥。說到底,信仰是一種對理想生活的嚮往,是對人之為人權利的要求和覺醒,是對幸福的憧憬和爭取。
「信仰」一詞,顧名思義應該包含至少兩層意義:信任和仰望。
也就是說,當我們發現了一種足以令自己敬仰的東西時,我們會產生一種從未有過的信任和依賴。而那個令我們敬仰的東西,在我們生命的最高處。人在仰視高處時,雖然仍然站在大地之上,但目光的高度已經將我們提升起來,讓我們擁有了精神的高地。這種擁有賦予了人廣闊視野,使人可以在這個視野所及的範圍內,最大限度地釋放出自己的生命能量,從而實現自身的自由和價值。所以,真正的信仰是自由的同義語。
自由是一種超越所在現實處境的能力,而人只有在擁有精神的高地和精神的遠方時,才能充分超越自身的現實侷限性。因此,真正的自由只有通過信仰才能獲得和實現。信仰之所以能夠實現人的自由,是因為它不僅僅是一種觀念,而更是一系列具體的目標和行動。它確定人的最高目標,不斷使人從低處抵達高處。儘管人注定無法抵達最高的高處。但人在信仰之時,是在不斷的向上攀登著,是在不斷接近目標的狀態中。
目標為個體的人提供了方向和道路,使人在滾滾紅塵中,能始終保持一份清醒和堅定。
信仰的功能就是使人成為大我而擺脫現實中日常的平庸與瑣碎,讓人可以通過最廣闊的視野來審視人生的目標系列,確定正在實現的目標是否具有真正的價值和意義,從而決定是否為它投入時間和精力。
但信仰的選擇從來就是一件困難的事情。我們必須面臨著是依人、依物、還是依法(真理)的問題。
一個人無論多麼地偉大,他所能達到的高度都是有限的。一個人無論看上去多麼完美,他都存在著不足和缺陷。所以,如果我們以某個現實中的個人為對象,那麼,就必然使自己的信仰受到限制並很快導致畸形,從而喪失投身真正信仰的熱情和判斷是非真理的能力。
金錢作為物的符號和象徵,在商業社會中似乎具有無所不能的魔力,但是它的數量和功能更是有限的。因此,如果將金錢當作信仰的對象,其結果只能使人成為物的奴隸而不能自拔。
偽信仰更加可怕。它一般是以欺騙和強制為前提,將人誘入並囚禁於誆詐的牢獄之中,變成一種盲目而恐怖的工具。
正確的選擇只能是依法(真理),也就是我們理解並願意接受的一種思想。它吸引你,但不會強迫你。它指導你的方向和道路,而不是誘惑你進入圈套。
沒有信仰的人,無力或不願意想像超越現實目標的東西,更不具有透析天地萬物的能力,因而眼光日漸平庸而黯淡,最終成為平麵人或走向墮落。儘管他們也有一些自己有限的具體目標,比如一座房子、一部車或官升一級等等,但是由於不具有超越這些有限目標之上的更高目標,因此,他們確定和實現這些目標的行動終歸是盲目的,往往在遇到巨大災難或重大變故時才會猛然有悟。
沒有信仰的人是沒有方向的人。
確定自己方向的能力一旦喪失,就必然導致只能以他人的方向為方向,以他人的道路為道路,以他人的價值為價值,以他人的意義為意義。所以,沒有信仰的人無論從表面上看多麼獨立和灑脫,實質上都是除了追隨他人,幾乎就別無選擇。由於沒有超越的目光來審視自己所追隨之人,因此在這種追隨中總是無力把握自己的命運。他們只能或者無條件地成為實現他人意志的工具,或者成為一切由他人代表著的可憐蟲而存在,或者成為見風使舵的投機分子和隨波逐流的混世者。這些人的共同之處,就是把自己的未來交給他人,放棄仰視和被仰視的權利,只將日益短淺的目光投射在日常的瑣碎中。拒斥信仰的人不但與自由、理想、美麗、真實、善良這些尊貴的辭彙無緣,而且從最根本的意義上來說,他們的生命只是一種盲目和偶然,是非人的存在。
真正的信仰可以將人提升到人所能達到的最高境界,從而擺脫對「人」、對「物」的盲目與依賴,獲得究竟自由,並對人間萬物滿懷慈悲,對土地和自然充滿敬畏。
人的時代永遠是一個信仰的時代。
世界會永遠被有信仰的人所支撐。信仰對人類來說絕不是某種精神上的奢侈品,而是開創新生命的必備素質和前提,是人類的基本精神和依托。同時,有否信仰還是區別人與動物的一個分界線。
(《民主論壇》)
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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的確,在當今談論信仰是一件多少有點讓人尷尬的事。在中國歷史上的一些時期,不乏狂熱追求信仰的團體和個人,但他們在為信仰付出熱情和犧牲之後,發現自己被迫面對的仍然是失落和荒謬。於是有人便把信仰當作騙人或無用的東西,拋棄了。
物質主義的氾濫,拜金時代的到來,以及某些公共偽信仰的崩潰,使信仰這個神聖概念在人們心目中逐漸變質或喪失,以至於你現在同某個人談論信仰時,他會用一種怪異的目光注視你。沒有信仰成了「正常人」的標誌,不言信仰成了社會的常態,而有信仰則被當作另類或精神疾病的患者。還有不少人,將信仰僅僅與鬼神迷信或者愚昧無知連在一起,認為現在的信仰就是太公太婆們到寺廟裡燒香禱告的樣子。
就在昨天,一位朋友的家人打電話找我,說我這位朋友失蹤了,可能是到什麼地方出家去了。還說他在春節後已經離家出走過一次,後來在幾百公里外的一座寺院找到了他,又將他拉回了家。不想一個月後他留下一紙給家人的信,再一次走了。這次走後,就再沒了消息。他的家人知道我認識一些寺院裡的人,希望幫他們打聽一下,找到他。我將這件事在電話中向幾位與他相熟的朋友詢問,他們也是一片驚訝,說他怎麼了?那麼好的工作,那麼好的家,卻要出家?是不是他腦子出了什麼毛病!
但是,這位朋友我瞭解,他在大學學的是哲學專業,畢業後分配到一家省級雜誌社擔任編輯。如果說他有什麼不正常的話,就是他對眾人都很看重的權位金錢、時髦享樂之類東西不太感興趣,一心只想尋找人生的終極價值和意義。現在,他也許認為他已經找到了。我本想勸他的家人,讓他們別找了。如果他已經明確了自己應該走的路,確認了自己生命中真正需要的東西,何必要去強行改變他、讓他痛苦呢?但我最終沒有說出來?
我一直認為,一個人有權利選擇和決定適合自己的人生道路和生存方式。但中國社會長期的思想禁錮和精神抑制,以及過去強制推行的公共偽信仰的破滅,使得許多人現在只相信權位、金錢和享樂,其他就什麼也不相信了。我對我那些不理解這件事的朋友說,他也許是覺悟了。他有權這樣作出自己的選擇和決定。
我覺得,信仰首先是一種自由的嚮往和要求,是一種選擇的自由。如果沒有選擇的自由作前提,那這種信仰多半是功利的不純潔的,因而也是很可怕的。我們看到歷史和現實中,不斷因信仰衝突而發生的戰爭,用一種信仰去征服另一種信仰。勝利者在自己的征服地,將自己的信仰用帶血的刀劍強行推銷給被征服者。這種野蠻違背了信仰的本意,因此往往以悲劇開始,最後又以悲劇結束。當信仰靠暴力傳播和維護的時候,它就可怕地走向了自己的反面,成了實現個人或集團利益的工具,從而成為暴政專制的源頭。
但人類是不可以沒有信仰的,信仰構筑了我們的人生高地。信仰也給予了我們承受苦難和超越苦難的特殊能力,並賦予苦難不同於世俗的力量和意義,在常人認為不可能的地方,發現道路並創造奇蹟。
宗教信仰是構成信仰大廈的一個重要組成部分,但卻不是全部。信仰還包括對真理的追求和對某種崇高社會理想的憧憬與奮鬥。說到底,信仰是一種對理想生活的嚮往,是對人之為人權利的要求和覺醒,是對幸福的憧憬和爭取。
「信仰」一詞,顧名思義應該包含至少兩層意義:信任和仰望。
也就是說,當我們發現了一種足以令自己敬仰的東西時,我們會產生一種從未有過的信任和依賴。而那個令我們敬仰的東西,在我們生命的最高處。人在仰視高處時,雖然仍然站在大地之上,但目光的高度已經將我們提升起來,讓我們擁有了精神的高地。這種擁有賦予了人廣闊視野,使人可以在這個視野所及的範圍內,最大限度地釋放出自己的生命能量,從而實現自身的自由和價值。所以,真正的信仰是自由的同義語。
自由是一種超越所在現實處境的能力,而人只有在擁有精神的高地和精神的遠方時,才能充分超越自身的現實侷限性。因此,真正的自由只有通過信仰才能獲得和實現。信仰之所以能夠實現人的自由,是因為它不僅僅是一種觀念,而更是一系列具體的目標和行動。它確定人的最高目標,不斷使人從低處抵達高處。儘管人注定無法抵達最高的高處。但人在信仰之時,是在不斷的向上攀登著,是在不斷接近目標的狀態中。
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信仰的功能就是使人成為大我而擺脫現實中日常的平庸與瑣碎,讓人可以通過最廣闊的視野來審視人生的目標系列,確定正在實現的目標是否具有真正的價值和意義,從而決定是否為它投入時間和精力。
但信仰的選擇從來就是一件困難的事情。我們必須面臨著是依人、依物、還是依法(真理)的問題。
一個人無論多麼地偉大,他所能達到的高度都是有限的。一個人無論看上去多麼完美,他都存在著不足和缺陷。所以,如果我們以某個現實中的個人為對象,那麼,就必然使自己的信仰受到限制並很快導致畸形,從而喪失投身真正信仰的熱情和判斷是非真理的能力。
金錢作為物的符號和象徵,在商業社會中似乎具有無所不能的魔力,但是它的數量和功能更是有限的。因此,如果將金錢當作信仰的對象,其結果只能使人成為物的奴隸而不能自拔。
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沒有信仰的人,無力或不願意想像超越現實目標的東西,更不具有透析天地萬物的能力,因而眼光日漸平庸而黯淡,最終成為平麵人或走向墮落。儘管他們也有一些自己有限的具體目標,比如一座房子、一部車或官升一級等等,但是由於不具有超越這些有限目標之上的更高目標,因此,他們確定和實現這些目標的行動終歸是盲目的,往往在遇到巨大災難或重大變故時才會猛然有悟。
沒有信仰的人是沒有方向的人。
確定自己方向的能力一旦喪失,就必然導致只能以他人的方向為方向,以他人的道路為道路,以他人的價值為價值,以他人的意義為意義。所以,沒有信仰的人無論從表面上看多麼獨立和灑脫,實質上都是除了追隨他人,幾乎就別無選擇。由於沒有超越的目光來審視自己所追隨之人,因此在這種追隨中總是無力把握自己的命運。他們只能或者無條件地成為實現他人意志的工具,或者成為一切由他人代表著的可憐蟲而存在,或者成為見風使舵的投機分子和隨波逐流的混世者。這些人的共同之處,就是把自己的未來交給他人,放棄仰視和被仰視的權利,只將日益短淺的目光投射在日常的瑣碎中。拒斥信仰的人不但與自由、理想、美麗、真實、善良這些尊貴的辭彙無緣,而且從最根本的意義上來說,他們的生命只是一種盲目和偶然,是非人的存在。
真正的信仰可以將人提升到人所能達到的最高境界,從而擺脫對「人」、對「物」的盲目與依賴,獲得究竟自由,並對人間萬物滿懷慈悲,對土地和自然充滿敬畏。
人的時代永遠是一個信仰的時代。
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