《我家》出版時被刪去的內容（圖）

作者：遇羅文發表：2007-12-12 23:01

《我家》從1999年9月脫稿，歷時九個月才得以出版，其中的艱難可想而知。所以，最終能在社科出版社出版，我已經對該社感激不盡了。但是見到被刪去了那麼多（下文中的【】部分），難免十分心疼。回想十八年前我的一篇回憶哥哥的文章，就是因為不同意刪改一字，只能"被拒於公共話語空間之外"。朋友勸我，這一次別那麼固執了。更何況，不能不為別人著想--傳聞社長說，書都刪成這樣了，要是還有人說它有問題，"我去和他講理，哪怕丟了我的官"。感動得我不好意思再去討價還價。

從刪掉的內容，就能看出"向公眾表達"該有多麼不容易！我只須將它們羅列出來就夠了，任何評論都顯得多餘。29、30兩條，是丁東、任重文章中被刪去的，在此一併列出。

1、多數學生也學機靈了：越是不講理的，最好越說它對--頂多說你有點兒傻。你要明白了，也就懸了。

【除了這種指鹿為馬的愚民教育】，學校裡也大講"階級鬥爭"。 ......（50頁）

2、好打人的學生是少數，【多數學生的善心還沒有被完全"教育"乾淨】。（59頁）

3、【按照羅克的看法，"文革"的起因，是領導集團的權力相爭。為了這一至高無上的目的，放鬆了對人民的控制，使多年的積怨得以迸發出來。

但是，首先被賦予抒發積怨的權力的，是最受信賴的幹部子弟組成的"紅衛兵"。】（60頁）

4、凡是四、五十歲以上的人，沒有人不知道"血統論"這個幽靈，曾在神州大地遊蕩。它像黴菌、像病毒，既作惡多端又無孔不入。

【從我記事以來，就知道"應該"把人分成等級，讓一部分人去壓迫另一部分人，這就叫"專政"或"階級鬥爭"。被壓迫的是少數（常定為5%，否則壓迫不成），永遠沒有翻身解放的可能；壓迫者雖然是多數，但不知道哪次運動或其他什麼機會，其中一部分也許會變成被壓迫者。這就是"成分"。

不知從何時起，"終身制"和"世襲制"也變成了國粹，所以壓迫者的子女也成了當然的壓迫者，被壓迫者的子女從生下來就該受壓迫。這就是"血統論"者大講特講的"出身"。

到了66年"文化大革命"，"血統論"發展到了登峰造極的地步，對於出身不好的受壓迫者，不僅升學、招工、提幹、當兵、學開汽車、接觸精密設備等等好事難於問津，就是無辜受刑甚至致死，或與家人一起遭到大屠殺的事也屢屢發生。】

我的哥哥，從小就有一股反抗強權的精神，視"同情弱者""打抱不平""俠膽相照"為無上美德。所以在66年8月，"紅色恐怖"盛行之時，哥哥有感於"血統論"給人們帶來的危害，寫成了《出身論》。（61頁）

5、【有些人搞所謂的"抄家"，如果僅停留在財產的沒收，儘管把一些孤寡老人家裡一切都搶走，連碗筷、被褥都不剩，我還要"歌頌"他們還有一點兒人性，還能稱之為"人"。但是，"抄家"往往伴隨著"打人"。如果出於無知和極左教育的誤導，萌生了荒唐的氣憤，以至表現在拳腳上，我還要"感謝"造物主沒有把他們的人性剝奪得一乾二淨，然而不是，他們已經具有野獸般的性情、滅絕天良的心靈。】

"抄家"時最常見的項目是"剃""陰陽頭"，尤其見了婦女更難放過。（62頁）

6、把"房產主"全家活活打死以後，又在這一帶"血洗"了三、四天，無數人慘遭毒打，許多人死於非命。

【哥哥的同事親眼看見，在崇文門附近"抄"一個"地主婆"的家（孤身一人的寡婦），強迫附近居民每戶拿來一暖瓶開水，從她脖領灌下去，直到肉已經熟了。幾天後，扔在屋裡的屍體上爬滿了蛆。這在當時，都算不上出奇。

緊接著，在公安部長謝富治的縱容支持下，"自8月27日至9月1日，大興縣的13個公社，48個大隊，先後殺害‘四類份子'及其家屬共323人。最老的80 歲，最小的僅38天，有23戶被殺絕。"（《徹底否定"文化大革命"（專集）》85年2月）這就是《出身論》提到的所謂"連根拔"政策！至今，殺人凶手們依然逍遙法外。】（62頁）

7、後來才知道，這種抄家是最"好"的--雖然砸壞了一些東西，還把日常生活用品留給了我們。沒收的東西存在工廠，幾年後又發還了，丟的不多。學校和街道抄家可不這樣，東西拿得一點兒不剩，【金銀細軟進了個人腰包，笨重的廉價拍賣給非"黑五類"。】不可能再發還。【據說毛澤東接見"紅衛兵"的時候，許多"紅衛兵"頭頭被請到天安門城樓上。得意忘形時難免蹦蹦跳跳。等散場後，工作人員打掃衛生，居然發現不少金條。】（71頁）

8、幾天以後，這些日記和相片都擺到"破四舊成果展覽會"上，哥哥也從"准專政對象"升為"專政對象"關在工廠不許回家。【（日記、相片至今還扣押在北京市公安局檔案處，我多次聯繫索要，不是告知不能發還，就是沒有回音，甚至連查閱都不允許。）】（80頁）

9、哪個父母能引導自己的孩子往火坑裡跳？他們深知，【當局喜歡的是"沒嘴的人"，】自己還不就是因為嘴才倒了霉，但是也沒有羅克張這麼大的嘴、說這麼多的話呀！（85頁）

10、平等，是人類尊嚴的象徵。但是由於多年來對資產階級自由、平等思想的批判，使人見她望而生畏，誰還敢提在什麼面前"平等"；更何況"紅外圍"(由非"紅五類"組成的保衛紅衛兵的組織)是一位【主張查三代出身】的中央首長【（周恩來）】肯定了的。羅克就是這樣，維護真理他無所畏懼。（87頁）

11、一個地主"狗崽子"，竟敢無視社會的"輿論"，敢於衝破血統論的羅網，真是想翻天了。無怪乎該校工作組負責人，【團中央候補書記李淑錚】有恃無恐地說： "可以整鄭兆南。她出身不好，社會關係複雜。有小辮子在手，就是整錯了也沒妨礙！"像她出身這麼槽糕的人，不積極，是真右派；積極，是假左派。何況還不 "老實"?（92頁）

12、【當大救星與無神論共存，選集與聖經爭輝的時代蒞臨時，】他痛心地說："想不到幾十年後還要進行資產階級的啟蒙教育。"（99頁）

13、最讓我反感的卻是一件小事，以至因此懶得上街：每次走在街上，準能看到一、兩輛卡車，載著七、八名穿工作服、戴柳條帽、面容菜色的工人奔赴工地。這些人敲打著自己的工具或別的鐵器，可著破鑼嗓子大唱吹捧個人迷信的"革命歌曲"。他們全然不顧嗓音和"樂器"的刺耳、形象的粗俗，竟能以醜為榮。從一個個搖頭晃腦的專注神情，能夠看出他們的虔誠，並非有人強迫他們這樣做。一種悲哀的心情油然而生【--自己的溫飽尚且顧不過來，反倒關心領袖的"萬壽無疆"和發達國家工人的"解放"--傻不傻？】（103頁）

14、一邊走，我一邊想，幸虧是在現在，要是在"文革"前，就衝我們扒乘火車、闖入禁區，足夠判我們勞動教養的了。權貴們是如此腐化，【百姓的命運就如同螻蟻草芥，】難怪毛澤東一號召，群眾就把當權派鬥得死去活來。（109頁）

15、出於我對自己將來前途的考慮，我特別關心教養和就業的生活情況，總是問這問那，他也從不厭煩地介紹那裡的情況。【有一天，聽我念報時常出現的"無產階級專政 "一詞，小聲問我："你知道什麼叫‘無產階級專政'嗎？"

我知道他話裡有話，故意說"不知道"。他說：

"我們剛到教養所，所長對我們大家訓話說，‘你們到這裡別想跟我講這理那理，也別這不服那不服，讓你們幹什麼你們就幹什麼，這裡只有鐵絲網和刺刀對付你們，這就是無產階級專政。'"

我聽了大失所望-原來現實是這麼露骨而無情。】他安慰我說：（149頁）

16、【有一家有兩個二十來歲的女子，會打扮、不愛幹活。只要缺錢花了，就去延安當幾天妓女，一家子生活相當富裕。社員說起他們家，只有羨慕，很少有瞧不起的。】（190頁）

17、【唱陝北民歌《翻身道情》，農民唱"男抽洋煙（鴉片）女生產"，"北京娃"只知道"男當紅軍女生產"。】（190頁）

18、【有次來個很會表演的知青，正當我們要端起飯碗要吃飯的時候，他忽然故做嚴肅地制止了大家："都先撂下碗筷，怎麼能不‘祝願'就吃飯，你們的‘忠心'都哪兒去了？"

不久前，尤其在上山下鄉運動以前，個人崇拜活動讓林彪他們搞得登峰造極，除了"早請示、晚匯報"和"跳‘忠'字舞"，學生點名、進大門通過崗哨、不熟悉的人見面寒暄，都要背一條毛澤東語錄。使用率最高的是"要鬥私、批修。"因為字數少。也有人用字數更少的"忙時吃干"或"閑時吃稀"來應付。吃飯或類似的小活動之前，不值得背誦大段語錄、唱"東方紅"了，就由一個人手裡揮著毛澤東語錄本，喊道："敬祝我們偉大的領袖毛主席--"眾人齊喊兩遍"萬壽無疆"；他又喊："敬祝我們的林副統帥--"眾人齊喊兩遍"身體健康"。成了固定的格式。

自從到了農村，幾乎忘了什麼叫"祝願"。我們都等著看他葫蘆裡賣的什麼藥。只見他手指裝做捏個小本兒的樣，煞有介事地念叨："敬祝偉大領袖萬臭無香，敬祝林副統帥身體欠康！"逗得我們笑了半天。有個很會開玩笑的知青又給添上兩句："敬祝周恩來滿面紅光！敬祝江青阿姨年輕漂亮、年輕漂亮！"】（242頁）

19、在傳達林彪"罪行"的內容裡，居然還有這麼一條：林彪說，"五七干校"和"上山下鄉"是變相勞改。使我們這些從來對林彪沒有好感的知青們，倒佩服起他還有明白的時候。【我甚至懷疑，起草這些文件的人裡邊是不是還有林彪的同黨，要不就是智商過於低了--真的不知道老百姓愛聽什麼、不愛聽什麼。】（243頁）

20、【這也難怪他們，誰能想到上級會把這種謊話連篇的文件看得那麼重。林彪是怎麼死的，和老百姓有什麼關係？怎麼死也是死了，也從副統帥一下變成了階級敵人，怎麼解釋也改變不了這個事實。姥姥常愛說："人都掉井裡了，耳朵還掛在井沿兒上有什麼用？"

說起捲煙紙，當地人是很講究的。新聞紙和包裝紙雖然便宜、好得到，但是太脆，沒等捲起來就破了。要是花錢買，又想省錢，就買整張的白報紙。裁的時候得特別注意，紙有方向性，裁錯了方向也卷不成。印文件的紙更結實些，就不用考慮方向了。更厚的紙雖然結實，抽起來紙味兒太大，也不適合捲煙。社員認為最好的捲煙紙，莫過於小本的毛澤東語錄--紙又薄又結實、大小合適、攜帶方便。

撕語錄本捲煙，剛開始我們看了不大習慣，跟社員開玩笑說，要是在北京這麼撕《語錄》，該打成現行反革命了。社員也會解釋："我們把它抽進肚子裡，這才符合林副統帥要求的‘溶化在血液中'呢。"

糊牆，用《毛澤東選集》最好--紙好、大小合適--不容易開裂。況且四卷一套正好夠糊一間房。所以，在陝北給不出去的毛澤東選集、語錄，到東北卻不用發愁沒人要。】（244頁）

21、【從"文革"前幾年開始，街道、派出所就把不參加工作的人劃到了另類，成了准專政對象。雖然憲法上明明寫著公民有勞動的自由，真的不去工作，似乎是犯了罪、有了砟兒。年紀大的，成了街道監視的對象；年輕力壯的，找個藉口就送去"強迫勞動"（僅次於"教養"的懲罰），敢不服從的，就有理由判"勞動教養" 了。到後來，判刑的佈告上，都把"無業"當作一條"罪狀"寫在數條"罪狀"之先。】（267頁）

22、"飢餓"歷來是某些統治者治人的法寶。它不僅能懲罰那些"不良份子"，也能把良民百姓管得服服貼貼--整天為一口飯奔忙的人，那還有精力搞危害政權的活動？【所以寧肯將多餘的糧食去支援 "亞、非、拉"，也不能便宜了自己的子民。儘管他們自己花天酒地、揮霍無度，卻教百姓們"忙時吃干，閑時吃稀"。】（314頁）

23、在 20年刑期的犯人裡，有許多都是北京的"老鄉"。【問起他們的案由，竟是些很小的事，比如在大飢餓年代貪污或倒賣幾十斤糧票等等。】這些人受了十幾年認罪服法的教育，認罪態度都非常好，從來沒聽他們說過要申訴爭取改判之類的話。可能他們也都【清楚毛澤東"不能用現在的政策翻過去的案"的"英明"論斷，】知道也翻不了，所以過得也十分心安理得。更重要的，是一些事實對他們的教育。（319頁）

24、9月中旬，全國召開毛澤東的追悼大會，勞改隊也不例外。【所不同的是，監舍內外找不到一張毛澤東的標準像。這倒不是監獄裡有超前意識，不去搞個人崇拜。而是以為毛澤東的畫像進了監獄，就等於毛澤東也進了監獄，這是對毛的大不敬。可是，語錄、毛選上也都有毛的頭像，又得讓犯人"學"這些"光輝著作"，又不能把頭像一張張揭了去，於是只好睜一隻眼、閉一隻眼。】（320頁）

25、9月份的東北氣溫已在零度以下，【追悼會儀式又臭又長，】犯人們一個個凍得耳朵、手指通紅、發麻【--也不知道耳朵、手指頭招惹了誰！】（320頁）

26、我們有幸在這裡回顧過去，請不要忘記"文革"期間死於非命的冤魂。羅克曾讓我們幫他收集【許多慘絕人寰的】資料，準備予以逐步揭露，但沒有機會發表。（332頁）

27、蕭乾先生說得好，我們只抓住"文革"鬧劇的幾個演員，【而沒有抓住導演，】就無法保證沒有第二次"文化革命"。（332頁）

28、......或許以後因此不再講"血統論"了。 ......我不得不提醒他： ......【大多數農民出身的公民想當個城裡人，不是還辦不到嗎！】（332頁）

29、在很長的時間裏，他沒有發言的機會，【被推入"沉默的大多數"的行列。由此我想到，人們的話語權受到政治的和市場的雙重制約。誰的聲音為權勢所反感，就很難向公眾表達：誰的聲音不能與市場利益接軌，也很難向公眾表達的機會。現在充斥於傳媒的多是既不觸犯權勢又能換取市場的聲音。就在這樣的氛圍裡，遇羅文的聲音就】長時間地被拒於公共話語空間之外。（5頁序二）

30、八四年五月十四日，羅克母親的追悼會在八寶山舉行。因為是東城區政協組織的，規模很大。我知道遇家的傳統，向來不拘禮俗。

【我問到羅文，果然這並不是家人的意願。政協領導曾經徵求家屬的願望，羅文只提出這樣一個要求：五七年"反右"時，《北京日報》曾在頭版、大字標題，展開對遇伯母的批判；現在也用同樣字體，刊登一篇僕告。但領導給予否定，理由是，什麼級別的幹部用多大篇幅、字體，是有規定的。遇伯母的級別低，別說字體的大小了，連在報紙上刊登的資格都沒有。

就是這麼具有諷刺意味--傷害一個人，沒有規章制度的限制，也不講究身份、等級；做有益於人的事，障礙卻這麼多！作為禮儀之邦的國度，按理說應該懂得賠禮道歉--傷害人家多深，起碼應該給人家多大補償。懂道理的，更應該知道補償應該加倍。但是身邊的事，往往大相逕庭。】（351頁跋）

来源:讀者推薦

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