對車復宗先生"淺見"的幾點不同意見

作者:華夏匹夫 發表:2009-11-11 21:19
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車復宗先生在近期內發表了《對中國民主黨發展若干問題的淺見》,文章言簡意賅,頗有見地,讀後深受啟發。但在某些涉及到戰略方向的重大問題上,本人有一些不同看法,現在藉此機會發表出來,希望能夠引起大家的注意。

一、"影子暴力":對"非暴力"原則的必要補充

車復宗先生在文章中強調堅持"非暴力"原則,反對暴力革命。這在大的方向上是對的。不過近年來包括自由民主人士在內的一些中國人,在反對革命暴力和其他暴力的時候,把民眾在面對中共強權、暴力壓迫將自己逼到了難以正常生存、甚至根本無法生存的境地時,迫不得已的暴力反抗也給"名正言順"地"反"掉了。比如去年的楊佳殺警案後,就有在國內外知名的民運人士(譬如余傑)辱罵楊佳是"暴徒";還有今年的湖北巴東烈女鄧玉嬌在面對中共淫官暴力強姦時,因為寡不敵眾而迫不得已用修腳刀刺死淫官的案件,也有知名學者論斷說鄧玉嬌有罪......這些人的"理由",就是提倡和堅持"和平、理性、非暴力"。似乎既然強調和堅持"和平、理性、非暴力",就要求民眾成為在任何情況下都能遏制衝動、堅守"理性"的神仙,就連民眾在被逼到絕路的起而反抗、情緒失控和暴力還擊,也該徹底否定了;似乎要和平、理性、非暴力,就不能要民眾抗暴維權的公理和正義。中共邪惡官員的暴行和惡行,反倒可以更加暢通無阻大行其道。那麼,中國自由民主運動,還是不是倡導、維護民眾人權和社會公理、正義的運動?拋開了對於民眾人權和社會公理、正義的維護,我們又怎能指望民眾的普遍覺醒,怎能指望獲得民眾廣泛的信賴和支持?沒有民眾的信賴和支持,我們的憲政民主又怎麼能夠獲得成功?

人們在任何情況下都能遏制衝動、堅守"理性"當然很不錯。然而這僅僅是我們一些人的一廂情願。人不是一部能夠完全控制情感、情緒和理性的生物機器,而是有情感,有情緒的動物,情感、情緒與理性在人的身上,很多情況下都是難於調和的,這就是人與機器的本質區別。我們必須承認,在意外、危難和被暴力、強權逼迫的情況下,大多數人的情緒衝動、失控都是難免的,是一種正常現象,是人之常情,任何人都應當予以理解;何況絕大多數國家的法律,都有對於人在意外、危難和被暴力、強權逼迫情況下的"過失"、"罪錯",予以免罪、免責、免刑或減罪、減責、減刑的系列條款(包括中共的一些現行法律,也有相應或類似條款)。法律尚且已經否決了要求人們在任何情況下遏制衝動、堅守"理性"這一過分苛求於人的"原則",這是基於對人性的全面考慮。那麼我們為何還要堅守這樣的"原則" 呢?難道民運就只能講機械的"理性"原則,而不需要全面考慮人性,考慮人的情感、情緒存在的客觀合理性嗎?

不錯,中國民運依靠自身組織建立武裝力量,以暴力革命去推翻中共的專制極權,是很不現實的,因此必須走和平、理性、非暴力不合作的抗爭之路。但不能因強調 "和平、理性、非暴力",就武斷否定民眾因遭受中共官員暴力逼迫,在和平抗爭渠道被完全堵死,導致自身難於生存的前提下,採取暴力抗爭行為的正當性與合法性。我們無權要求民眾在中共暴力強權下做一個百依百順的馴服羔羊;我們對民眾迫不得已的暴力抗爭的指責批評,同樣意味著我們公理和正義理念的缺失,悖逆著民運的道義原則,在有意或無意中作了中共專制極權的幫閑。

民眾在面臨中共暴力強權下的暴力抗爭,一方面是在中共邪惡官員暴力和強權逼迫下,迫不得已的選擇和不可避免的現象,即使民眾因此可能會在最後付出更大的代價,也是民眾自己和民運陣營暫時無可奈何的事情;另一方面,既然民眾的暴力抗爭不可避免,並有它存在的道義正當性與合法性,那麼它必將伴隨著中共專制極權的存在而不斷持續下去,並作為民眾生存與發展的必要手段,因此它對中國民運就有著非常重要的意義。我在今年春節期間發表的《中國民運當前面臨問題與對策研究》中,提出了對抗和動搖中共專制極權的"影子暴力"說,即不主張暴力革命,但也不放棄運用社會自然產生、存在的暴力對中共施加強力影響。民眾的暴力抗爭,就是這種"自然暴力"的存在形式,而且是非常重要、最有可能層出不窮的"自然暴力"。只要民眾普遍覺醒並有了正義的追求,那麼就會為了自身的生存和發展,而奮起暴力抗爭,並由個體的抗爭逐步升級為大規模的群體抗爭。不僅僅是被害者,就連暫時沒有受到中共侵害的人,也會起而加入暴力和非暴力維權抗爭的行列,就像鄧玉嬌案中的不少網民那樣,更像此後不久(也是在近期的6月18日),湖北石首永隆大酒店廚師塗遠高的離奇命案,引發了並非本案受害者的7萬多人群體抗暴事件一樣......像這些民眾自發行動所產生形成的自然暴力,就是能對中共極權形成震撼和動搖強力的"影子暴力",是中國民運與中共抗衡的重要力量構成,是最終埋葬中共專制極權的重大希望之所在。

此外,我在今年春節期間發表的《中國民運當前面臨問題與對策研究》中已經初步提出,草庵居士在其文章《中國未來的變局與海外民運》中,有較為具體構思的建議:策反中共軍隊起義,促使其站在民眾和民運一邊,去對抗和推翻中共的專制極權。這有很大可能性。這在上世紀80年代末、90年代初期蘇聯、東歐共產主義陣營的歷史劇變中,多次得到了證明。這一思路,雖然不排除在迫不得已的情況下,最後利用暴力革命實現憲政民主,但其主要意圖並非用軍隊去開展暴力革命,而只是給中共形成一種實在而又強大的精神壓力,迫使中共放棄其專制極權統治,與傳統意義上的暴力革命有著本質的區別,因此這也應算作一種"影子暴力",是在發展壯大民運政治實力過程中,值得認真考慮和積極實施利用的"第三條道路"。

要求人們在任何情況下都能遏制衝動、堅守"理性",卻暴露出我們自己的不理性;反對民眾在中共暴力、強權逼迫情況下的暴力反抗,就把我們自己推向了民眾的對立面,越來越與民眾格格不入。中國民運如果不能客觀看待人的情感、情緒與理性,總是對民眾提出過分苛刻的"理性"要求,而不能為人民大眾伸腰打氣,就非常難於取得民眾的信賴支持,自由、人權和憲政民主等普世價值理念,就難於為他們所容納、理解和接受,他們也就必將難於覺醒,難於接受和投入憲政民主運動。這是一個非常簡單清楚的邏輯,民運陣營必須承認並接受這樣的邏輯。

近年來中國民間的抗暴維權鬥爭此起彼伏,更有不少民眾在迫不得已情況下殺警殺官藉以自衛。這是民眾別無選擇的選擇。民運陣營應當予以充分理解,即使民眾在這樣的行為中有某些偏離理性要求的過激行為,我們也應站在自由和人權立場上,在理解基礎上進行善意的規勸說服,切忌失去理性地橫加炮轟指責。因為這既然是在邪惡官員逼迫下的迫不得已,那麼民眾在實施這樣的行為之前,必然就已經處於極度憤怒的狀態,憤怒之中一段時間內的理性喪失,是絕大多數人都不可避免的。那麼由憤怒情緒支配產生的過激行為,怎麼就偏要把它看作被害人的責任,而不能看作那些施暴和為惡官員的責任呢?

中國憲政民主運動勝利的希望,在於十多億大眾的覺醒,就像鄧玉嬌和現在的千千萬萬個網民那樣。有了大眾的普遍覺醒,就會給我們的社會塑造出一種應有的公理和正義,中共的絕大多數暴行就都會激起社會大眾的普遍憤怒。中國大眾普遍覺醒和憤怒的暴發力量,是中共整個統治集團都不可戰勝的。

有了大眾的普遍覺醒和爆發力量,中共大部分軍隊、警察和黨政官員也會隨之覺醒。這樣,中共統治集團中那些過分的保守頑劣分子,就將陷入絕對孤立的狀態,在無可奈何中失去自己的權力寶座。

而在民眾的爆發力量中,暴力反抗是一種非常重要的力量。因為人的情感、情緒是不會因為我們的任何言論而消失的,因此這樣的爆發力量,不會因為我們強調和堅持 "和平、理性、非暴力"而有所減弱。但如果我們站到了民眾的對立面,這樣的爆發力量就不會成為對我們有利的力量,卻很有可能成為被別人、別的勢力利用的力量,甚至成為於社會發展、歷史進步有害的力量,成為中國自由民主運動的阻力。

因此,在肯定和利用"影子暴力"前提下堅持"和平、理性、非暴力",才是中國民運的理性選擇,才會找到一條正確的民運發展之路,才能擺脫困境走向光明。中國民運當前應該努力探索,積極尋找、大力挖掘、認真整合和充分利用這樣的"影子暴力",與中共的暴力形成一種有效的"壓力拮抗"和"壓力平衡",促使中共逐步收斂自己,為"和平、理性、非暴力"的抗爭掃清障礙鋪平道路,加速中共專制極權覆滅的進程。

(以上觀點,大部分都是我在《用現代網路技術破解中共政治高壓,從"綠壩"的"花季"和鄧玉嬌們的花季說起》中,第一次闡明瞭的。為確保邏輯上的更加嚴密完善,此處做了補充潤色)

二、對"台獨、藏獨、疆獨"的態度問題。

在《對中國民主黨發展若干問題的淺見》文中,車復宗先生還說:"我黨應旗幟鮮明地反對台獨、藏獨、疆獨"。我認為,這無論是在臺、藏、疆歷史的層面上,還是在自由民主理念和中國民運的戰略策略上,都是一個有待商榷的結論。

從歷史層面說,臺、藏、疆都是與中國大陸時分時合的,沒有一以貫之的領土隸屬關係。歷史上某些時期斷斷續續的隸屬關係,不能成為強行"統一"的充分理由。當然在一定條件下,能夠統一也不失為一件好事。但這要充分尊重臺、藏、疆人民的自決權,以臺、藏、疆人民和大陸人民的共同意願為基本前提,而不能以大陸統治者的強硬態度作為統一的準則;而如何確定一個合理的準則,我非常贊同洪哲勝先生的觀點:"統獨不是目標,人們依照他們自己認定的福祉選擇統獨"(洪哲勝《我參與中國民主運動為的是什麼?》)。

按照以上說法,對於臺、藏、疆統獨問題的應有態度,可以歸結為這樣一句話:以臺、藏、疆人民的自決權及他們與大陸人民的共同意願為基本前提,由臺、藏、疆人民和大陸人民按照自己的福祉需要進行選擇。

然而,這在目前條件下幾乎是不可能的。因為中共以其強力控制著臺、藏、疆人民和大陸人民,不允許人民進行自由選擇,而人民要在現實條件下擺脫這樣的控制,其可能性是非常小的:即使不怕流血,最後弄到血流成河的地步,恐怕也是難以如願的。

要實現這樣的選擇自由,必須有一個自由、民主、人權的憲政制度環境。這是起碼條件。

於是,問題就回到我們的中國自由民主運動上來了。中國民運早一天成功,這樣的民族自決和意願就早一天變為現實。

而一旦中國建立了自由、民主、人權的憲政制度,那麼國家政治、經濟和文化就將在不太長的時間內,走上良性發展的軌道。不管是大陸同胞,還是臺、藏、疆同胞, 都將逐步實現充分的自由、民主和人權;都將實現應有的福祉。於是,臺、藏、疆的獨立反倒會成為不可能,統一則會是輕而易舉之事。不過即使在這樣的前提下的統一或獨立,最好還是要以尊重臺、藏、疆人民的民族自決權為宜。而統一的方式,因為民族間和區域間種種方面的差異性的存在,為了尊重這樣的現實,因此最好還是實行真正的民族區域自治。

台獨、藏獨和疆獨問題,並非少數臺、藏、疆人民無中生有的心血來潮,而是有著深沉的歷史原因和現實原因的。我們對待這一問題,光有一腔"愛國"熱情是遠遠不夠的,必須從歷史客觀和現實客觀這兩個方面,去冷靜、理智的分析看待。台獨、藏獨、疆獨作為問題在中國的出現,除了歷史原因外,很大程度上是由中共專制極權造成的。沒有起碼的自由、民主、人權,人民遠離應有的福祉,就連擁有億萬家財的貪官及其子女們,也要背祖棄國而去,更何況是臺、藏、疆人民,他們本身就有歷史和現實的種種理由,又怎麼不會產生離心傾向,怎麼不會要求獨立?

就連大陸人的背祖棄國也不能遏止,我們又有什麼理由反對、怎麼能夠有效地遏止台獨、藏獨和疆獨的言論及其活動呢?

況且,中共在其統治中國大陸期間,還在沒有任何外來威脅的情況下,出賣了至少100多萬平方公里的領土。要遏止台獨、藏獨、疆獨,那就先由中共就其出賣領土問題向全國人民認罪道歉,並把這些他們自己出賣的領土先收回來再說吧。中共不能認罪道歉,不能收回這些領土,又有什麼理由、怎麼能夠遏止台獨、藏獨、疆獨的言論及其活動呢?

再退一步說,到現在為止,所謂的台獨、藏獨和疆獨,僅僅只是一種言論而已,並沒有什麼實質性的舉動。我們講自由、民主、人權,講言論自由,為什麼又不允許臺、藏、疆人民發表他們自己的見解呢?而且在台獨、藏獨和疆獨的問題上,本身就含有中共故意大肆炒作的成分,相當部分人的"分裂主義"帽子,都是中共給硬扣上去的,譬如達賴喇嘛和熱比婭等人,他們本身多次強烈呼籲、要求中共尊重人權,確保真正的民族區域自治,卻被中共扣上了"民族分裂主義"的帽子,目的在於製造矛盾,煽動一些人盲目愚昧的"愛國主義"情緒,去發泄去折騰;由此而轉移公眾對於國內腐敗黑暗的諸多問題的視線,消解人們對中共專制極權的仇恨和憤怒,化解中共迫在眉睫的政權統治危機。而事實上,真正的台獨、藏獨和疆獨的言論及其活動,並非中共渲染的那麼嚴重那麼迫切,並非到了非解決不可的時候。

真要統一,也必須是在自由、民主、人權的憲政制度前提下的統一。離開了這樣的前提,即使實現了統一,也將是基礎極不牢靠的統一。就像西藏、新疆本身已在中共專制極權下"統一"在一個"大家庭"之內,卻有不少人要求獨立一樣,如果以中共的強力實現了對臺灣的統一,敢肯定從"統一"的那天開始,"台獨勢力"的活動不僅不會得到遏止,相反還會更加愈演愈烈!

因此,擱置統獨爭執,呼籲臺、藏、疆人民和大陸各族人民團結一致,共同致力於中國的自由民主事業,盡早結束中共專制極權的一黨統治,這應是中國民運當前的最佳選擇。這既符合臺、藏、疆問題發展的規律和本質,符合臺、藏、疆人民和中國大陸各族人民的根本利益,又能完善和壯大中國民運的"統一戰線",大大加速中國憲政民主的進程。否則一味糾纏於統獨問題,既不能得到現實解決,也分散了中國民運的力量和精力,延誤了中國憲政民主實現的進程,最終使得臺、藏、疆問題久拖不決,臺、藏、疆人民和大陸人民久久難以實現各自應有的福祉。

其實在這個問題上,由中國民主黨(海外)聯總主席徐文立等人發起聯署,並已在臺灣新聞界、政界和民間引起較大反響的《就簽署"和平協議",建設"公民三有" 的憲政民主中國致兩岸領導人的公開信》,正是擱置統獨爭執,推進中國憲政民主進程的有益嘗試。因此,我恨爽快地在徐文立主席就簽署"和平協議"徵求聯署的來信上簽了字。

作為中華民族的一份子,我真心希望中國民主黨人,能夠把敦促海峽兩岸簽署和平協議的運動,持之以恆地深入下去,直至取得成功。還真心希望中國民運陣營的其他組織、社團及個人,能夠齊心協力地推進這一運動,擱置臺、藏、疆統獨爭執,加速完善和壯大中國憲政民主運動的"統一戰線",促進中國憲政民主的早日實現。

三、走出非此即彼的"兩分法"認識誤區,在各種對立路線中尋找中間道路。

受中共辯證唯物論"兩分法"錯誤思維方式的長期引導,不少中國人在認識事物、辯論問題時,總喜歡在相互對立的兩極中,做出非此即彼的極端選擇。這樣的選擇反映在中國民運陣營中,就是"和平、理性、非暴力"與"暴力革命"的對立;臺、藏、疆問題上統與獨的對立等等,很難在兩級之間的"中間地帶",做出一至幾種消弭歧見、化解紛爭的選擇。其結果,就是產生不必要的內鬥攻訐,導致內耗、分裂,削弱著民運陣營一致對抗中共專制極權,推進憲政民主進程的組織力量、思想力量和其他力量,對憲政民主運動起著不應有的阻礙作用。

其實對於絕大多數事物所出現的問題,如果要站在其對立的兩極的任何一極去尋求解決方案,都是很不現實的。如果我們能夠走出"兩分法"的思想迷誤,在這兩極之間去尋找眾多的中間、過渡狀態併進行慎重、細緻的篩選、抉擇,那麼將會迴避諸多的矛盾,減少諸多的分歧和爭執,收到事半功倍、更利於問題圓滿解決的效果。譬如對待憲政民主運動中的"和平、理性、非暴力"與"暴力革命"的對立問題,在臺、藏、疆問題上統與獨的對立等等,採取這樣的方法,沿著這樣的思路,就可以找到一些更好的路徑,收到更好的成效。

2009年11月8日

(文章僅代表作者個人立場和觀點)

来源:來稿

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