透 視（中篇,三)

五看，它系統殲滅了中華傳統文化 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

中國人的聰明智慧，在世界上是得到巨大公認的。這樣一個聰明智慧的民族，怎麼會被共產黨使用暴力、高壓、欺騙的恐怖手法，帶入如此深重的災難、陷入難以自拔的危機？到底原因何在？ 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

其實，中國人民的聰明智慧主要建立在延續不斷的傳統文化基礎上。共產黨通過系統的方法，完全斷滅了中華傳統，導致中華眾生無法從傳統中吸取智慧，最終成為共產黨的俎上之肉，成為共產黨用以塑造自己美麗雕塑形象的土泥。

《九評》指出：「從中共1949年竊據政權開始，就傾國家之力開始了對我們民族文化的破壞，這絕不是它出於工業化的狂熱、或希望靠攏西方文明而幹了一些蠢事，而是它在意識形態上與民族的傳統文化勢如水火，因此它的文化破壞就是有組織、有計畫、有系統的，並且是以國家暴力作為後盾的。」

「從建黨到現在，中共對中國文化的‘革命’從來都沒有停過，也確實企圖徹底‘革’中國文化的‘命’。」

架空王道
五千年一脈相承

【傳統政治文化】

中華的傳統政治文化可以劃分為三個時代。自黃帝之前至堯舜，是「王道」時代。自夏至秦，是「霸道王道迭用」的時代。自漢至清，是「霸王道雜用之」的時代。但無論哪個時代，都以「王道」為正統、正脈。

【王道時代】

王道在表面形式上，就是以道德與功勛為基礎產生領袖力量的自然政治方式。 「上古的時候人民少而禽獸多，人民受不了禽獸蟲蛇。有聖人積極努力，用木頭搭建房屋來迴避各種傷害，所以人民喜歡他，讓他成為天下的王，稱為有巢氏。人民吃瓜果蚌肉，經常傷胃肚子痛。有聖人積極努力，鑽燧取火化去腥膻，所以人民喜歡他，讓他成為天下的王，稱為燧人氏。」 伏羲氏做天下之王的時候，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀察各方面的特性與表現，於是開始做八卦，用來達到神明的德性，用來比類萬物的情況。而且教導人民把繩子編織成網羅，用來捕魚捉鳥。伏羲氏以後，神農氏積極努力，辨別五穀教導人民種植，嘗百草教導人民治療疾病，成為天下的王。 歷史傳說中的王道時代，也就是自然威信產生領袖力量的時代，或者稱為自然政治時代，自黃帝之前就已經開始，至堯舜的時代。

【霸道王道迭用時代】

禹去世後，夏啟自封為王。當時有扈氏不服，夏啟就組織軍隊將有扈氏消滅，代表了霸道的正式產生。從夏至秦有許多王、侯、公，他們中有的行王道、重仁德，如商湯、周文、周武、周公旦等。也有的行霸道、重威服，如夏啟、商紂王、秦始皇等。行王道者與行霸道者交替而出，而且主張王道的與主張霸道的都態度鮮明、從不掩蓋自己的立場，所以是「霸道王道迭用」的時代。

【霸王道雜用之時代】

自漢至清，中國政壇是表面做一套、宣揚一套，同時內裡再做一套、但不宣揚，再也不像以往那樣單純直截。也就是一方面尊崇儒家王道作為表面文化，同時暗地裡十分重視軍政霸道作為內部措施，表裡相互配合。因漢代皇帝對治國之道有總結說「漢家自有法度，本來拿霸道王道混合起來，怎麼單一依賴德性教化，使用周代的政事方法呢？」 所以可稱為「霸王道雜用之」的時代。

【王道正宗】

但無論「霸道王道迭用」的時代，還是以後「霸王道雜用之」的時代，都以「王道」為正宗、正脈。所以五千年一脈相承，中華歷代都承認「自然威信的領袖力量」是最高政治理想，頌揚那種「垂衣裳而天下治」的上古理想國。即使行霸道的都給自己開脫，承認自己的境界比不上堯舜，或者尋找理由說「人心不古、必須加強軍政」等。

現代政治，花開兩朵

鴉片戰爭啟動了中國對於政治文化的深層反思。經過幾十年的反思，在中華大地上形成了民國與共產黨兩種相互對比的政治思想。兩種政治思想都拋開了中華傳統原有的脈，而另外構建。

【民國脈絡，通於傳統】

民國的理論脈絡來自西方近三百年的主流文化。

民國的理論正宗雖然來自西方，但是能夠與中華傳統相契合。因為民國的政治理想核心是「憲政」，實質是民意政治，與中華上古理想的自然政治雖然形式不同，但實質相通。

民國在中國大陸失去了政權。到臺灣後，把臺灣建設成中華傳統與現代西方政治文明相結合的地區。臺灣成為亞洲四小龍之一。

【共產正宗，架在西來幽靈之上】

共產黨的理論脈絡也來自西方，但是來自於非主流的馬克思主義。按照馬克思自己的形容，它是「一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲徘徊」。共產黨統治中國以後，就把中華原有的文化之脈割斷，架在這個「西來幽靈」之上，並奉「西來幽靈」為正宗。

共產黨統治中國近60年，經歷了完全失敗的共產主義試驗，使中國人民付出巨大的代價，現在已經轉向「有中國特色的資本主義」。但是仍然沒有更改政治理論正宗。

架空王道，危害萬民

【濃厚的暴力色彩和殺戮氣息】

從表面形式上，共產黨的政治與中華傳統就完全相反。傳統王道以「自然威信」與「減少暴力」為追求，以「和」為基本理想。但是共產黨認為「政權是一個階級壓迫另一個階級的工具」，即使是最大多數人的政權即「無產階級專政」，其首要意義仍然是 「防止階級敵人復辟」。所以共產黨的政治思想以「斗」和「鎮壓」為核心，具有濃厚的暴力色彩甚至殺戮氣息。

【壟斷文教，架空王道】

共產黨壟斷教育、新聞、出版、宣傳，強行灌輸以「斗」和「鎮壓」為核心的政治思想，打擊一切不同的聲音。在共產黨的思想暴力下，中國眾生普遍接受了「無產階級專政」。而中華傳統「王道」，基本上沒人聽說過。
 

【落於沸湯油鍋之中而不能自知】

王道之脈在中華被架空以後，人們在政治領域完全失去了應有的慈悲善良之心。5000年來悲天憫人、以和為貴的政治思想，被好勇鬥狠代替。

由於人們只有共產黨賦予的政治思想，缺乏其他思想對照，所以共產黨發動如此規模浩大的內鬥，中華竟然無人反對。共產黨對中華造成非正常死亡6000萬人以上的罪惡，對於共產黨社會的人們而言，卻近似於一個數字而已。中華眾生雖然落於沸湯油鍋之中，卻因為缺乏王道的慧眼，而不能自知，更談不上解脫。

【給重建王道造成重重阻礙】

前面是從表面形式上講「王道」。如果從實質上講，「王道」有特定的深刻內涵。共產黨把這些內涵全部封殺剿滅，斷絕流傳。

由此導致民間即使自行探索傳統文化內涵，也困難重重，難以成就。有時自覺或者不自覺地給傳統詞彙套上共產黨的「黨文化」內涵，反而成為對傳統文化進一步的變異、更深度的破壞。「黨文化」環境下的部分詞典稱：「王」的字形是體形較大的人，或者「斧鉞」的變形，就是典型的例證。因為如此解釋的「王」，恰恰是中華傳統所反對的霸道，是真正「王道」的對立面。

《九評》指出：「當今許多中國人已經對傳統文化的精髓一無所知，甚至把50多年的‘黨文化’等同於中國5000年的傳統文化，這是中國人的悲哀。」

如果重建回覆中華的王道，必須回覆中華「天人合一」的文化。漢字「王」是以「一」貫「三」，「王」在傳統文化中是「貫通天地人三才」、輔助人民達成天人合一的關鍵職位之一。所以老子說：「道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。」 這是「王」的本來含義。

隔絕天人

天人合一之一：境界所系，慈愛偉大

【天人之際】

中華傳統十分重視天與人的關係。老子說「人法地，地法天，天法道，道法自然。」 漢代大史家司馬遷窮其一生寫出一部《史記》，而他的理想也不過是「究天人之際，通古今之變，成一家之說」 ，一生的努力都落實在「天人之際」上 。「天人之際」對於中國人具有特殊重要的意義。中國的人與「天」之間，存在一種特殊而重要的關聯。

【天地精神】

「天」是什麼？這樣一個五千年來綿延不絕的重要話題，不是能夠簡言之的。縱我們眼之所能見，縱我們身心之所能感，天是一種物質與精神同為一體的現實存在。日月之行，風雷之怒，草長花開，叢林虎嘯，都不僅僅是一種物質變化，而且也傳達著一種精神。中國人最注重的，就是這種天地之間的精神。無數的各式各樣的人，無論文人墨客，還是赳赳武夫，或者達官貴人，甚至黎民百姓，只要他生活在中華文化之中，都曾經心馳神往於這種「天地之精神」之中。這就是中華文化。

【法天敬天】

按照中華文化的體會，這種「天地之精神」是一種慈悲的境界，一種善良的體會，一種生命享受的感覺。中華文化對此有豐富的表達。孔子說：「天何言哉！四時行焉，百物生焉。」 《易傳》講：「天行健，君子以自強不息。」 百姓講：「上天有好生之德。」老子批評現實社會時說：「天之道，損有餘以益不足。人之道，損不足以奉有餘。」

「天」的精神如此偉大，所以中國人不僅取法於天道，而且敬天。男女結婚，應當先拜謝天地，然後再拜謝父母，稟告永結同心之志。百姓供奉，也以「天地君親師」的順序將「天」列在首位。
隔絕天人之一：徹底物質化

【西來幽靈切斷天人】

共產黨將中國人與「天」的聯繫徹底切斷。因為按照共產黨的理論正宗，「人是猴子變來的」。那麼人的本質是什麼？是「會製造工具的動物」。所以「人猿相揖別，只幾個石頭磨過，小兒時節」，「舊石器時代就是人類脫離動物界的開端」。按照這種理論，「世界一切都是物質的，天地也不會有什麼精神可言」。那麼人與「天」之間是什麼關係？只能是一種「改造關係」。「人從磨石頭開始製造工具改造世界，直至發展科學進一步地改造世界。由於科學發展無限，所以最終人定勝天」。

【催眠式教育】

其實共產黨的理論正宗只有一百六十年的歷史。如果加上馬克思之前的理論來源，也不過二三百年的歷史。在此前的歐洲，這些理論根本不存在。即使在馬克思之後的歐洲，這些理論也從來沒有成為信仰的主流。

但共產黨統治中國以後，強令中國人必須相信，而且運用教育宣傳的力量，使人們認為世界上的主流科學家都是這樣認識的。在鋪天蓋地的催眠式教育下，中華眾生認可了「人是猴子進化來的」、「世界都是物質的」。至於「天地之精神」，根本不會去想了。

【將國人徹底物質化】

錯誤的理論必然產生可怕的後果。

其實人也是物質與精神同為一體的現實存在。但是共產黨教育下人們只看到物質的一面，人的本質已經由傳統文化中「道德精神與物質追求平衡的人」完全淪落為「物質人」。在傳統中，「君子愛財，取之有道」，因為「人秉天地之氣而生，應當守道」，而且「天地之間自有神明」。但是如果按照共產黨理論所造就的人的本質，人不過是「一張嘴、一塊肉」而已，已經徹底物質化。而所謂的「道德」只是一種毫無根基的感覺，不知從何而來，飄飄渺渺，若有若無。

【全面的無奈與不安全】

由於失去「天」的根基，由於「道德」已經飄飄渺渺、若有若無，社會上許多極端惡性的事件層出不窮，如山西毒酒事件、安徽大頭兒奶粉事件、三聚氰胺奶粉事件、竹條當鋼筋事件、販賣嬰兒事件等等。中華眾生所衣、所食、所飲、所住、所乘，甚至所呼吸的空氣，都處於一種全面的無奈與不安全中。公款吃喝氾濫成災。

「以安徽阜陽為例，許多本來健康的孩子在餵養期間開始出現四肢短小，身體瘦弱，尤其是腦部顯得偏大，並有8名嬰兒因這種怪病而夭折。究其原因，是黑心的商人為賺錢而販賣毒奶粉。有人用激素和抗菌素餵螃蟹、蛇、烏龜，用工業酒精兌假酒，用工業油拋光大米，用工業用增白劑漂白麵粉，河南省一個縣有八年的時間用垃圾油、泔水油、白土油等致癌物質生產有毒的‘食用油’，月產上千噸……這些有毒食品絕不是侷限在一時一地，而是遍佈全國的普遍現象。這與文化破壞後，人心失去道德約束，而一味地追求物質享樂息息相關。」

【對自然進行瘋狂的掠奪和污染】

由於脫離了天人合一的框架，導致中華眾生沒有節制地向自然索取，無限制地對自然排污，甚至膽大妄為地改造自然。在「生產力」指揮棒的誘導下，每個人都在其中，每個人都難以停止。

《九評》指出：「僅以水資源為例，中國人拋棄了‘君子愛財，取之有道’的傳統，對自然進行瘋狂的掠奪和污染，目前中國五萬公里河流，有四分之三以上魚類無法生存，地下水污染比例十幾年前就超過了三分之一，現在仍然在繼續惡化。淮河上甚至出現這樣的‘奇觀’：小孩在油污的河面玩耍，一點火星落入水面，立刻躥起5米多高的火焰，周圍的十幾棵柳樹被燒燬，可想而知在此地生活的人飲用這樣的水怎能不生各種癌症和怪病。西北地區的荒漠化、鹽鹼化，工業發達地區的污染，都與人心中失去對自然的敬畏有關。」

天人合一之二：天道所指，善惡因果

【善惡因果體現中華文化深層精神】

在中華傳統中，主流文化在深層都贊同善惡因果的規律。所以道家講：「既已為人己愈有，既已與人己愈多。」 如果按照日常表面的經驗邏輯，東西越是給別人、做事越是為了別人，那麼自己所有的就會越少。但是根據中華的信仰，最終的結果必然是「自己越富足、越增多」。所以中華文化的經驗記載豐富多彩，內涵紛繁複雜，其中只有善惡因果才深度體現中華文化的深層精神。

中華文化當中的「因果」一詞，通常專指善惡因果。

中華佛道儒三教都信仰善惡因果。佛教明確提出十二緣生、六道輪迴的事實，並且以諸多本生故事、其他傳說，以及天國、地獄、六道輪迴的情景描述，深刻而鮮明地說明「善有善報、惡有惡報」的法理。

道家講究「德」，「德」是人的生命生生世世積累攜帶而來，而且祖輩也可以向後代累積遺留，是決定生命福報以及未來的關鍵因素。所以中國文化講「積德」、「損德」、「缺德」，都有很深的因果內涵。

儒家不探討一個生命本身的生死輪迴，但是討論國家、家族通過子孫後代的生命延續。在個人一生、家族延續、國家延續的命運方面，儒家也明確認可因果的規律。《禮記•大學》闡述：「貨悖而入者，亦悖而出。言悖而出者，亦悖而入。」 儒家注重從歷史中吸取教訓經驗，從而遵崇天道。中華所有的歷史記載對於人間世代代因果的評論以及記述都很豐富。

在傳統的小說、戲劇、傳說裡，都貫穿了「善惡有報，毫釐不爽」，「一飲一啄，莫非前定」的信仰，演化為生動的故事，為百姓們耳熟能詳。在每個地方的城隍廟、民間廟宇以及各種建築、風俗中，都圖畫著很多仙靈、或者兼有鬼獸，專門負責善惡有報。《增廣賢文》記載：「人間私語，天聞若雷，暗室虧心，神目如電」。類似的韻文很多，在社會上廣泛流傳。

(文章僅代表作者個人立場和觀點)

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