諸葛亮隱居地之爭可以休矣

發表：2010-06-01 21:18

5月29日，約30名小學生在河南南陽臥龍崗武侯祠前齊聲誦讀前《出師表》，與來自南陽市上百名網友、高校大學生一起，「聲討」將諸葛亮隱居躬耕地說成湖北省襄陽的新版電視劇《三國》「篡改歷史」，呼籲拒看新《三國》。（6月1日《羊城晚報》）

前幾天，筆者就已經看到了網上南陽和襄陽網友就諸葛亮隱居地的爭論，一則因為自己是湖北人，所以不想捲入其中；二則因為有太多的史料佐證襄陽就是諸葛亮的隱居地。今天突然看到南陽將小學生作為道具，以實際行動來捍衛南陽的歷史地位，於是，不得不出來說上幾句。

毋庸置疑，南陽也好，襄陽也好，都是歷史文化名城，比鄰而居，兩地的風俗習慣大同小異。只因新《三國》近段時間在四家衛視熱播，以白話道出了「諸葛亮躬耕於襄陽」這樣有別於老版《三國演義》的台詞，所以，導致南陽和襄陽兩地網友的網上口水戰。南陽網友在各大論壇上廣發討伐高希希和新《三國》的帖子，好不熱鬧。

筆者也禁不住看了看，發現，南陽網友並未拿出有力的論據來證明諸葛亮的躬耕地就是現在的南陽，而非現在的襄陽。他們死抱著諸葛亮《出師表》中的一句話不放，那就是「臣本布衣，躬耕於南陽」。認為諸葛亮的隱居地當在南陽無疑。《中國經濟週刊》最近有報導稱，網路調查顯示近半數人認為南陽才是諸葛亮隱居地。這種調查結果不僅不能證明南陽網友的看法正確，反而讓人感覺參與調查者大多數歷史知識匱乏。

在東漢和三國時期，南陽是郡名，其涵蓋的範圍遠不止今天的河南南陽地區，就連湖北襄樊地區也都屬於南陽。現在的南陽在當時只是一個小縣，名為宛縣。在當時，不論是平民百姓還是王公貴族，在介紹自己的出生地時，往往喜歡習慣性地使用郡名，諸葛亮自然也不例外。諸葛亮在向後主劉禪所寫的《出師表》中，「躬耕於南陽」的表述並無差錯，只是，現在很多人不懂裝懂，非要認為那個南陽就等於今天這個南陽。

隨著歷史的發展，很多地方的名稱在不同的歷史時期未必一樣，宛縣直到隋朝的時候，才由時任河南行省平章政事的何瑋改為了南陽縣。很顯然，認為諸葛亮躬耕地是今日南陽者對《出師表》的理解太膚淺，完全沒有一點歷史常識。筆者的家鄉鄂州在三國時期曾為吳國的首都，因為孫權取「以武而昌」之義而更名為武昌，現在的武昌卻成為了武漢一個區的地名。聞名遐邇的武昌魚其實產於鄂州，武漢人難道可以以這個名字為據將武昌魚據為己有？

針對南陽和襄陽兩地網民就諸葛亮隱居地之爭，現年74歲的歷史學者余鵬飛對有關史料進行了蒐集和研究，同樣得出了諸葛亮躬耕地不在今天的南陽，而在今天的襄陽。他提出了以下五條理由來證明自己的觀點：

一、《出師表》中告訴我們兩個信息：一是諸葛亮躬耕於南陽；二是劉備三顧茅廬尋求統一天下大計，諸葛亮回答並提出對策與躬耕地指的是一個地方。諸葛亮提出對策的核心內容是，在劉備佔有荊益二州後，利用天下變化形勢，分兩路北上滅曹，兩路中有一路是：派一名將軍率荊州軍隊北上「以向宛、洛」，這一「向」字表明宛、洛是敵佔區，即曹魏統治區，所以要去攻打，同時也說明諸葛亮對答劉備問話是在宛的南邊，因宛、洛是在北邊，所以率荊州之軍以向宛洛，這才符合地理方位。

二、再以與諸葛亮生活在同一時代的魚豢撰寫的《魏略》記載來說，諸葛亮好友孟公威因思念家鄉汝南，「欲北歸」，遭到諸葛亮的極力勸阻。從地理方位來說，汝南（今河南平輿縣）在宛縣的正東，在襄陽的東北，如從宛至汝南，應是「東歸」，而不是「北歸」。只有從襄陽出發去汝南，才是「北歸」。該書又記載說：「劉備屯於樊城……亮乃北行見備」。「北行」是由南至北才為「北行」，如果諸葛亮時住宛縣，那由宛至樊城，那就是「南行」了。《魏略》的上述兩則記載說明，生活在曹魏中葉時任郎中的魚豢也確信諸葛亮是居住在漢水之南的。

三、從離三國最近的兩晉來說，也有史籍記載諸葛亮的寓居地的。如東晉初年王隱寫的《蜀記》記載：鎮南將軍劉弘在鎮壓張昌起義後，由宛縣移駐襄陽，他專門到了隆中，瞻仰諸葛亮故居，「立碣表閭」，並命鎮南參軍李興撰寫《諸葛亮故宅銘》，這是歷史上第一次提到隆中諸葛亮故居。劉弘此次去瞻仰時，只距諸葛亮去世時七十年（詳見裴松之《三國誌注》）。另外，東晉著名史學家習鑿齒在其所著《漢晉春秋》一書中說：「亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。」南朝劉宋裴松之在為《三國誌。諸葛亮傳》中的「亮躬耕隴畝，好為梁父吟」這句作注時專門引了習鑿齒的這句話，這說明裴松之也認為諸葛亮是躬耕於南陽鄧縣之隆中的。

四、從東漢末年戰亂時鄧縣和宛縣兩地的政治形勢來看，兩地迥然不同。劉表任荊州剌史時，便將荊州首府從武陵漢壽移至襄陽。從此直至劉表病逝（190一208），在這19年中，劉表一直坐鎮襄陽，他採取「愛民養士，從容自保」，以觀時變的方針，致使襄陽及周邊地區經濟發達、社會安定、人才聚集、教育發達，一度成為漢末學術文化中心。而此時南陽郡宛縣的情況則不同。該地雖屬荊州境土，卻一直是戰亂頻繁的不穩定地區。在諸葛亮躬耕期間（197一207年），宛、穰一帶正是戰禍不斷發生時期，試想，宛縣為曹操佔領區，一心想興復漢室，視曹操為國賊的諸葛亮會去宛縣居住嗎？原想誅滅曹操的劉備能跑到敵佔區去三顧茅廬尋求統一大計嗎！

五、從諸葛亮躬耕期間的人際關係來看，也應寓居在南陽鄧縣隆中才合乎情理。史載，諸葛亮的大姐嫁給中廬（今湖北南漳縣境）大族蒯家蒯祺，二姐嫁給了襄陽大族龐德公的兒子龐山民。他迎娶的妻子是沔南名士黃承彥的女兒。諸葛亮最崇拜的老師龐德公住在襄陽城南峴山南，司馬徽住在襄陽城東。諸葛亮的好友龐統住在襄陽白沙洲，徐庶、崔州平、孟公威等也住在襄陽城西的檀溪。因受蔡瑁排擠而向諸葛亮求自安之術的劉表長子劉琦隨父住在襄陽城中。這一切都說明，如果諸葛亮不是在襄陽生活了十幾年，是不可能與住在襄陽城周圍的親朋好友建立如此密切而又錯綜複雜的關係的。

綜上所述，這個五個方面已經足以說明諸葛亮是寓居躬耕於南陽鄧縣之隆中，也就是在今天的湖北襄陽。相反，沒有一條隋唐以前的史籍記載諸葛亮躬耕在南陽宛縣的。雖然今天的南陽、襄陽兩地均有臥龍崗，但從史料記載分析，襄陽的臥龍崗才是諸葛亮的真正隱居地。

筆者雖是湖北人，但並無幫襄陽說話之意。記得曾經有學者認為黃州赤壁就是三國古戰場，而曹操敗走華容道就是我所出生的華容區，但是我一直認為沒有充分的依據，不足為信。希望南陽的網友能尊重歷史，認識上有錯誤並不可怕，可怕的是在這麼多的證據面前還要執迷不悟。如果只是為了爭奪旅遊資源，希望以此來推動當地經濟的發展，那就更可悲了。

2010年6月1日

(文章僅代表作者個人立場和觀點)

来源:新世紀新聞網

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