喜慶祥和之百子圖

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趙樹人 六尺人物作品 (百子圖) X10897 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

百子圖

百子圖，我們也叫它百字迎福圖。在中國傳統文化中有它的一種特定含義。由於它含有大或者無窮的意思，因此把祝福、恭賀的良好願望發揮到了一種極至的狀態。在禮儀之幫的中國，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、平民，都願意在喜慶、甚至平時用上它，因為大家相信，願望好的結果一定會好。

百子圖畫著眾多小孩,祈求多子多孫的畫。整幅畫卷充滿了喜慶、祥和的氣氛，以春、夏、秋、冬四季的交替，活靈活現地描繪出孩童稚趣的心理和天真可愛的像貌。楊緋楨《六宮戲嬰圖》詩:「百子圖開翠屏底,戲弄碰扭未生齒。」宋代辛棄疾《稼軒詞·鷓鴣天·祝良顯家牡丹一本百朵》：「恰如翠 幙高堂上，來看紅衫百子圖」

在古代認為奇數是陽數，代表吉利，而偶數是陰數，不夠陽數好。這就是為什麼成語裡和俗語裡的數值一般都是奇數了，像皇帝在古代取單個數里的一個中數和極數「九」跟「五」合成「九五之尊」以代表皇權的最高地位，這些都是奇數。 百子圖名雖說是百，只是為了湊合整數， 而實際肯定不是一百個小孩，或多或少一些都行，但一般都是單數的，以表一種更吉祥的寓意。

百子圖傳說

姬昌——周文王有很多的兒子，而且不是一般的多，等到路邊撿個雷震子的時候，他已經有九十九個兒子了，加上雷震子這個雷公嘴，正好一百個，所以說文王百子。

在古代民間還盛傳有一種稱作麒麟的神獸，它能給人們送一兒子，這種「麒麟送子」的傳說十分盛行，中國古人的觀念是生得越多越好，「子孫滿堂」被認為是家族興旺的最主要的表現，「周文王生百子」被認為是祥瑞之兆，所以古代有許多「百子圖」流傳至今。百子的典故最早出於《詩經》,是歌頌周文王子孫眾多的。畫面常用諧音諧意,寓意多福多壽,多子多孫,子孫昌盛，萬代延續。

文王百子的傳說,實際上是對一段詩經的誤讀. <思齊>雲: 太姒嗣徽音,則百斯男. 本意是說太姒即文王妻使得周室人口昌盛, 百在這裡是一個概數. 但是有人就說給生了一百個兒子. 實際上在10個左右. 另外文王還應該有若干庶出兒子. 長子曰伯邑考，次曰武王發，次曰管叔鮮，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振鐸，次曰成叔武，次曰霍叔處，次曰康叔封，次曰冉季載、太保召公(前11世紀)名奭、周文王第十五子畢公名高

大殿正面是周文王像，背麵塑有文王妻太姒像，俗稱百子娘娘，傳說周文王有99個兒子，後收雷震子，共為百子。百子娘娘的周圍塑有12個立、坐、跑、抱等姿態不一的男孩像，這便象徵著十二生肖

百子圖，真如寺原址猶存，百子坊上大書「百子圖」三字，如今裡面是一家敬老院，「文王百子圖」已經遷到瀘州博物館。 百子圖原名真如寺。初建於唐，清康熙七年(1668年)重修，乾隆五十三年(1788年)培修。因寺壁塑有「文王百子圖」，寺門砌有「百子圖」坊，故漸易其名。 《瀘縣誌》載：「名勝志云：在州西一里真如寺，有泉自岩石中流出，味甚甘。黃山谷大書‘滴乳岩’三字於石。」後剝蝕。清光緒十七年(1891年)，瀘州巡道黃雲鵠重書。

因緬懷黃山谷曾流連於此，黃雲鵠在滴乳岩左側建「雲谷洞」，豎碑刊《雲谷洞記》，《石枕銘》和「涪翁小象」，石刻字跡蒼勁多姿，石刻畫像神采飄逸。此外，尚有「飛泉」，「出自幽谷」，「百子圖」坊和「雲谷洞」內外楹聯等石刻 題記多處，皆各具風致，亦屬佳品。

百子圖依山旁溪，林木蔥蘢，景色清幽，建築平面呈工字形，一泓瀑布流經廊下，蜿蜒注入沱江，歷來均為遊覽勝地。護國討袁之役後，朱德同志駐節瀘州，曾與友人在「百子圖」吟詩唱和，「三官寺外炊煙澹，百子圖中曙色濃」的著名詩句， 即出之於此。

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