解讀《老子》(一)(組圖)
《老子》是道家的經典之作,從中可以閱讀到老子的思想精髓。
《老子》又名《道德經》,是春秋時期的老子所撰寫,是道家的經典之作,千古以來對《老子》的解釋很多,但可以說絕大多數是站在常人的基點上,從字面上去理解的,理解不了老子說這些話的真正含義和老子所在層次的心態。
《老子》其實是一本講修煉的書,書中涉及了不少修煉的理,以及站在修煉的角度看治國,處事的原理,方法等。
本文試圖從修煉的角度解讀《老子》的部分章節,也是在筆者所在層次認識到的,供大家參考指正。
第二章:天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
解讀:這裡其實是講的相生相剋的理,有好就有壞,有美就有醜,有難就有易,等等。需要說明的是這個理是一個很高層次的無形的生命,老子用功能看到了他,而不是常人認為的通過實踐總結歸納出來的。
這裡講的聖人其實是有教化世人的使命的修行深厚的人,他們自身強大的能量場可以正一切不正的因素,表現在人這裡就是他們說的不多,做的看上去也不多,但人們可以自覺的跟著他們做正的事,而聖人又沒有對名利的執著,所以從來不自我標榜,而威德永存。
第三章:不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治大家。
解讀:這裡其實就是說聖人為君教化民眾放下對名利情的執著,這樣人群總的來說德的成分就很大,國家就長久,強大。
第四章:道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗。挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。湛兮,似或存。吾不知誰之子,象帝之先。
解讀:這是老子對在很深的禪定中看到的景象的描述。這種景象其實是某次宇宙的初始狀態,要定到那樣的程度一般的修煉人是很難做到的。
第五章:天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐籥乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。
解讀:聖人的層次遠遠高於常人,他看常人就像常人看動物一樣,所以他說的不多,守住心性,只是簡單的教化眾生,每個人聽不聽得進去,聽進去多少,能做到多少,是他們自己的事。
《老子》又名《道德經》,是春秋時期的老子所撰寫。
第六章:穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
解讀:同第四章,不同的是某次宇宙的演化過程。
第七章:天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
解讀:天體是宇宙法理開創的,因為同化了法理故能長久,聖人能放下生死,也就是同化了宇宙法理,所以同樣超越生死,樹立威德。
第八章:上善若水,水善利萬物而不爭。處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
解讀:生命的本源是層層層層的水,原始的生命或者是修煉得很好的人,一言一行都是善的,沒有任何爭鬥心的。
第九章:持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道。
解讀:每個人的福分不同,但都是有數的,要惜福更要知足,作為有使命的人而言,做完了自己應該做的就應該自動退出。
第十二章:五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。是以聖人為腹不為目,故去彼取此
解讀:執著於感官的享受容易失德,而德又是最珍貴的物質,所以聖人告誡大家知足。
第十四章:視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者,不可致詰,故混而為一。其上不皦,其下不昧,繩繩兮不可名,復歸於無物。是謂無狀之狀,無象之象,是謂恍惚。迎之不見其首,隨之不見其後。執古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀。
解讀:同第四章。
第十五章:古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容:豫兮,若冬涉川;猶兮,若畏四鄰;儼兮,其若客;渙兮,其若冰之將釋;敦兮,其若朴;曠兮,其若谷;混兮,其若濁。濁而靜之,徐清。安以動之,徐生。保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽不新成。
解讀:這是在描述上古修道人的言行,品格,神態,作為。
老子往往呈現乘坐牛隻的樣態出現。(以上圖片來源皆為維基百科)
第十六章:致虛,極;守靜,篤。萬物並作,吾以觀復。夫物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,靜曰覆命。覆命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,歿身不殆。
解讀:前面幾句是老子描述他在很深的禪定中看到的萬物的演化,後面是說守住心性,同化於道才能長久。
第十七章太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其貴言。功成事遂,百姓皆謂:「我自然」。
解讀:民眾的道德水準越高,社會就越和諧,君王和政府需要做的就越少,民眾也就感覺不到他們所做的。
第二十一章:孔德之容,惟道是從。道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉?以此。
解讀:同第四章,講老子在禪定中看到的物質演化過程。
第二十三章:希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況於人乎?故從事於道者,同於道;德者,同於德;失者,同於失。同於道者,道亦樂得之;同於德者,德亦樂得之;同於失者,失亦樂得之。信不足焉,有不信焉。
解讀:事物是不斷變化的,作為修煉人心性到了那一個層次,就能同化哪一層次的法,修不修,修得精不精進,都是自己的事。
(待續)
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