這一物治好帝王的病 連唐太宗都愛它(組圖)

茶與隋帝結緣靠治病 唐太宗慧眼制《茶律》

2018-11-08 18:12 作者: 石方行

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古人很懂得喝茶。圖乃明代《惠山茶會圖》。(圖片來源:公有領域)

接續2018年11月3日的〈茶之異事!古人為何把喝茶視為災難?〉。

隋唐五代時期,是中華歷史上一個非常重要的階段,尤其在唐朝期,疆土的空前擴大,同時中華文化達到了頂峰,中華文化的影響力遠播四方。「唐詩」成了中華文化上的一顆璀璨的明珠。以致後人有「李杜文章千古傳,世人已覺不新鮮」的慨嘆。(雖然表面上覺得應該創新,不該總局限在唐詩的韻味之中,但這本身也說明唐詩的影響力是極為深遠的。)

「茶」此時作為文人墨客抒情達意的對象之一,也自然在唐詩中屢屢顯現;如果把「茶」作為一個生命而言,當文人或者帝王因為飲茶而與所應該賦予的使命產生共鳴,從而激盪出詩情與治國的火花,從而完成神所需要奠定的神傳文化中的一部份,從這個角度而言,「茶」就起到橋樑和催化劑的作用。

今天我們就把「茶」當作一個生命,把這個時期與其有關的大事串起來,讓讀者領略一下盛世的風貌與茶的成長歷程:

茶,為了推廣自己,覺得君王是最佳人選,於是乎在隋朝與兩位皇帝(文帝與煬帝)相遇,結緣的方式既普通又別致:療病。普通在於方式上:飲用即可;別致在於其療效。當皇帝的,有病的時候會用很多好的醫藥,沒想到療效卻不如名不見經傳的它!

既然君王的病它都能醫好,那肯定上行下效,從而身價倍增。

當歷史的車輪駛入滾滾的唐王朝的時候,獨具慧眼的太宗為了讓它更好的繁榮與發展,為其量身制定了《茶律》,主要包括貢茶制、茶稅制、茶禮制三章。


唐太宗為了讓茶更好的繁榮與發展,為其量身制定了《茶律》,主要包括貢茶制、茶稅制、茶禮制三章。(圖片來源:Adobe Stock)

茶很有親和力,面對才子佳人,它從不羞怯,一心想把這些人推向時代的制高點。人都說「李白斗酒詩百篇」,它偏要在李白身上增加一個異數,讓其飲茶也能吟出華麗的名篇,李白也許是為了報答,也許只是真情流露,而為了茶也寫下了美麗的詩行。杜工部草堂之下懷著何等的憂國憂民的慨嘆,但同樣喜歡與它為伴,寫下了《重過何氏五首》;白樂天因憐人而自憐所著的《琵琶行》中同樣有它的影子;到了盧仝與皎然的筆下,一下子把它渲染的帶有仙藥之風。(以上詩歌附篇後)

它的存在也不會總是風光萬千,當那些大人物的龐大需求(奢靡之風)與民生和財力相矛盾之時,它也只能成為針砭時弊者的「靶子」,成了人心與慾望的替罪羊。

它深知這一切都是人間相生相剋的理所致,也不多辯解。默默的承受著人們的吹捧與怒罵…….

它曾經慨嘆:過往間人們曾經給它起了諸多小名、別名算起來有十多種,以致很多時候人們都弄不清它的身份了。當要真正在人間廣泛的拋頭露面,那就要有個正式的名字。

果然,誠心感動天和地,有個叫陸羽的人應時而出,而且是出身於佛門,儘管後來因不堪勞役而逃出當了伶人,但那份對佛法的追尋是不曾磨滅的。經過上天的有意安排,他接觸到了它,並從飲用到製作都親身實踐,更難得是他能夠全面的了解它,從此它成為了那本《茶經》的主角,他給它起的名字,一下子讓周圍的人眼睛一亮,不經意間,在人間有了這個讓人們廣泛接受、正式的名字。從此讓人們從頭到腳、從裡到外(即從「源」「具」「造」「器」「煮」「飲」「事」「出」「略」「圖」等十個方面敘述與茶有關的方面)透徹的了解了它。為了回報他,人們將其稱為「茶聖」或者「茶神」。


為了回報陸羽,人們將其稱為「茶聖」或者「茶神」。(圖片來源:Adobe Stock)

當它終於與佛道的信仰接上緣份之後,「正反同出」的道理體現的更加玄妙:在得到神的助力的同時,也會促進修行者的精進,從而幫助神更好完成度人使命。

此時的它已經覺得只靠自己本身也完成不了使命,於是乎它選擇了與水和器具的密切配合,從而演繹出更加具有中華傳統文化底蘊的傳奇。

它的清新、淡雅、靜默、篤定等等特點借著神的助力與信仰者的廣傳,加之天賜機緣已到,何況「規矩」(《茶律》等)與「衣服」(《茶經》等),基本成型了,那就讓它飄香四海吧,很自然的走向大眾、民間;連文成公主入藏時它也去湊熱鬧,結果不經意的讓藏民的平均壽命增加了好多(從原本四十六歲增加到六十五歲),從此藏民離不開它了。

山路迢迢,駿馬飛馳,一包包茶葉被馬兒托著走入古道,走向邊疆;朔風獵獵,駝鈴叮噹,一隊隊商人載著茶葉沿著絲綢之路,從新疆走入中亞,進入歐洲。它覺得自己不能一路向西,於是走向日本、走向朝鮮半島。它帶著濃濃的中國味兒走向四海,目的就是不希望那些曾經是神的子民們,忘記自己來人間時的初衷,在今朝與大法結緣,從而獲得救度。此時的它逐漸將要成為連接全世界人們的文化紐帶,當今儘管很多人不懂得修煉與信仰方面的道理,但當他們端起茶碗一飲而盡的時候,就會深切的體會到茶的那種力量與境地。當機緣到了的時候,這種力量自會與其它因素聯合,促成這個人能有機會聽聞真相,甚至走入修煉,踏上真正回歸的旅程。

附錄,本文所引述的與茶有關的詩歌全文(或節選)如下:

李白《答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶並序》(序略)

嘗聞玉泉山,山洞多乳窟。

仙鼠白如鴉,倒懸清溪月。

茗生此中石,玉泉流不歇。

根柯灑芳津,采服潤肌骨。

叢老卷綠葉,枝枝相接連。

曝成仙人掌,以拍洪崖肩。

舉世未見之,其名定誰傳。

宗英乃禪伯,投贈有佳篇。

清鏡燭無鹽,顧慚西子妍。

朝坐有餘興,長吟播諸天。

 

杜甫《重過何氏五首》之三(節選)

落日平台上,春風啜茗時。

石闌斜點筆,桐葉坐題詩。


明唐寅鬪茶圖。(圖片來源:國立故宮博物院)

白居易《琵琶行並序》(節選)

(序略)

弟走從軍阿姨死,暮去朝來顏色故。

門前冷落車馬稀,老大嫁作商人婦。

商人重利輕別離,前月浮梁買茶去。

去來江口守空船,繞船月明江水寒。

 

盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》(節選)

一碗喉吻潤,二碗破孤悶。

三碗搜枯腸,惟有文字五千卷。

四碗發輕汗,平生不平事,盡向毛孔散。

五碗肌骨清,六碗通仙靈。

七碗吃不得也,唯覺兩腋習習清風生。

 

皎然《飲茶歌送鄭容》

丹丘羽人輕玉食,採茶飲之生羽翼。

名藏仙府世莫知,骨化雲宮人不識。

雲山童子調金鐺,楚人茶經虛得名。

霜天半夜芳草折,爛漫緗花啜又生。

常說此茶祛我疾,使人胸中盪憂栗。

日上香爐情未畢,亂踏虎溪雲,高歌送君出。

(全文完)


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