她體驗了不同社會制度下人們的生活狀況。（圖片來源：看中國合成圖）
《三字經》一開始說的常識就是「人之初，性本善」，現在我就講一個移民美國的老人家，她的祖輩和她在中國三代人，經歷了半封建半殖民地時期、民國時期、中共統治時期和她移民美國後，在資本主義社會生活，她體驗的不同社會制度下人們的生活狀況的真人真事故事。
這些故事中，歷史見證者是至今仍然健在的，是現年92歲的陳慧獻。
中國華人來美國入籍，移民官總要簡單的詢問他的家庭和政治態度以及信仰背景。在中國大陸，報戶口、找工作的政治審查更嚴格，也有查三代的習慣。因此這也成了人們要全面瞭解一個人的習慣、道德品質形成的歷史因素的方法。我們不妨也從陳慧獻的祖父說起。
陳慧獻的祖父，是浙江省嘉興人，年輕時正值清朝末期，他喜歡練武術，而且考取了武官，走馬上任前，夫人擔心他到京城當官以後會變心，所以不允許他離開家鄉。幸虧他的武術功夫被當時從美國來中國傳教的一個傳教士相中，就聘請他擔任貼身保鏢。同時他可以學習英文，也跟傳教士信了基督教。
具有中國傳統文化基因，又接受了基督教教義，這就決定了陳慧獻的祖父道德品質中，心中有神和善。如果一個人信神和心善，並且依此作為言行準則，這就決定了他是個好人。
聘用陳慧獻祖父的這位美國傳教士不僅在中國傳教，而且還到別的國家傳教。因此陳慧獻的祖父也跟隨著傳教士去過許多國家。她祖父的為人，心很善良，給她留下了深刻印象。她祖父有一個辦養牛場的朋友，有一次，這個朋友帶他們到養牛場參觀。剛進養牛場，突然有一頭小牛犢跑了過來，撲通一下跪倒在他們面前。陳慧獻的祖父就問這位朋友：「這個小牛眼睛為甚麼在流淚，牠為甚麼下跪？」他的朋友說：「小牛的媽媽老了，不能產奶了，要被淘汰，就是殺了賣。」陳慧獻的祖父說：「這個小牛太可憐了，你不要殺牠的媽媽，你把母牛和這頭小牛都賣給我吧，我家裡的人會幫我養著牠們。」於是這頭小牛和牠媽就被帶走了。出乎意料之外的是這頭小牛也是個母牛，養大了也能產奶了，那頭老母牛也恢復了產奶。傳教士見此情景，也買了兩頭母奶牛送給他，於是陳慧獻的祖父就自己開辦了一個養牛場。
說到這，插一段我親身看到的同樣場景。1964年我是大學教師，我帶領我們學院的幾個職工和北京大學哲學系的兩個大學生，在北京近郊的雙橋國營農場的長營養牛場，參加農村社會主義教育運動（簡稱「四清」），我們「四清」工作隊的男隊員住在長營養牛場的一個庫房裡。這個庫房在養牛場的辦公區。工作隊員與牛場的農工同吃、同住、同勞動。長營地區是回民區，在管莊北邊。養牛場每到要淘汰不能再產奶的母牛和小公牛的時候，就會在牛場辦公區的院子裡殺牛。在牛被從養牛棚趕到院子當中時，同時有請來的，回教清真寺的阿訇誦經。當阿訇誦完經，他就會掏出事先準備好的尖刀，向被宰殺的老牛捅第一刀，然後殺牛剝皮等活就交給工人來做。我就親眼見到過，將被宰殺的老牛跪倒在地滿眼流淚向人乞求的情景，真是令人心疼。
再回到陳慧獻家庭的故事中來。下面我們就講陳慧獻父母的故事。
責任編輯:聞櫻 来源:看中國專欄
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