爱国不过是一场游戏!


我小时候最爱听母亲讲岳王爷的故事,希望自己也让母亲在背上刺精忠报国,长大后能保家卫国。虽然后来经历了许多苦难,但每每接触到爱国的事迹时,亦不禁泪下潸然,我想这就是人性中的爱国情结吧。

我们爱母亲,我们爱祖国,我们爱亲友,爱这块生养我们的大地。爱是一个伟大、纯洁的字,是一种真与善的极致境界,我们渴望奉献自己的爱,也渴望获得爱。

“烽火照西京,心中自不平。”“耻教越甲鸣吾君”…诵读着这样的诗句,心中自然涌动起爱国的热情来。爱国是高尚的,爱国英雄们的光辉事迹和他们的名字一样,激励着一代代青年的心。

但随着人生阅历的丰富,我从爱国一词中却咀嚼出一种凄惨与悲愤,间杂着浓浓的受骗感觉:屈原爱国,却不能挽大厦于将倾,只能绝望地自溺于汨罗江中;岳飞爱国,朱仙镇大捷后,不能直捣黄龙,却横死于宋高宗之手;于谦爱国,曾只手擎天,却横遭明英宗杀戮;袁崇焕爱国,北京之围方解,便被万刀剐死,罪名竟是卖国!近代、当代就更多!

这些人不死于入侵者手中,而死在其一心效忠的统治者手下,说明了什么?是爱国爱的不够深,还是不够多?其实,这些人的死因,恰恰是太爱国了!宋高宗杀岳飞,是怕迎回了自己的父、兄后,失去了手中的权柄。

统治者卖国,老百姓爱国,这是中国的通病。百姓们为了保家卫国,可以拚上性命,他们只有一个家园。而统治者则不然,他们把国家和人民当作自己的私有财产,可以任意夺取和抛弃,一切只为了保证自己的最大利益。

人民和土地,仿佛狼群环伺下的羔羊,狼群为了食物拚杀,统治者为了权势拚杀,狼为争夺羊羔而战时,凭得是自身的力量,而统治者在争夺对人民和土地的占领时,却高喊着爱国的口号,驱逐着平时被自己敲骨吸髓的民众去牺牲,这是多么地虚伪与可耻!爱国一词从他们口中喊出,带着令人作呕的腥臭。

听多了爱国的口号,看多了害民的勾当,这美丽的画皮已千疮百孔:在朝鲜战争中牺牲了那么多的中华儿女,耗费了人民十数年的血汗,为了什么?是为了被朝鲜人推倒唾骂的志愿军纪念碑,还是某人的万岁与虚名?

用酷刑逼迫着农民把口粮拿出来送到亚、非、拉,美曰:爱国粮,在那些遥远的国度里,有我们的一寸土地么?几十年的经援、军援,除了阿尔巴尼亚的五十万座雕堡和满世界的骂名伴随着空前的孤立,我们的国家得到了什么?饿死几千万农民,只为换得个人的几句“万岁”声!

为了“爱国”,我们对印开战,对越开战,为了使以后要双手奉送的国土肥沃,我们要战士们用鲜血去浇灌!为什么?难道个人的虚名与满足感就这样重要?难道说发动一场战争就是为个人夺取一件给敌人的贡品?

从爱国的口号声中,可以解读出许多信息:统治者的爱国,仅是欺骗民众的宣传而已,在他们心中,只有自己的利益才是最最重要的。为了这个中心,他们平时坏事做绝,夺民口中食、剥民身上衣,杀民堂上母、淫民堂下妻… 在这个时候,你去对他讲爱国爱民的道理,就是与虎谋皮,轻则说是精神病,卖去收容院,重者问个割喉的罪名。

一旦到了冲锋陷阵或把国家败坏了,到了大厦将倾时,立马拿出爱国的金字招牌来,让你有钱出钱,有力出力,还不许问为什么。当千万人民的头颅落地,支持其渡过难关后,狼还是狼,羊还是羊,百姓还是一群只能干活,不许言论和思考的工具。 那些牺牲者,只活在百姓和亲友的心中。纵然也刻在高耸的纪念碑上,徒为统治者歌功颂德而已。大家看看公仆们的奢靡与骄横,再看看老区民众那贫穷无助的眼睛;看看风吹雨打中凄然而立的纪念碑,再看看金堂玉马的祠堂,就会明白什么是私有制什么是爱国。

我们也可以看看这几十年的战争,那一场是为了中国人民而战?不为人民而战,这爱国二字又该落在何处?当南沙被侵、钓鱼岛被侵、印尼的同胞被掳掠、奸杀时,我们的豆腐军队不敢象美军或英军那样去营救或干涉时,我们的喉舌也哑了吗?难道印尼暴徒的黑手已伸到了国土纵深处?我们的爱国思想哪去了?

当我们的权利与自由被剥夺后,我们也被剥夺了爱国的权力与义务,反正都是奴隶,何苦去无偿牺牲?要打要杀的事,让公仆们去干好了,他们才是最该爱国的人,这个国家的好处全让他们搜刮去了,国家是他们的国家,只代表他们的利益。打下台湾来,只会给公仆们带来利益,就像收回香港、澳门一样,只有公仆们能拿到单程签证。对于这种百姓掏钱买票,公仆们代表百姓娱乐潇洒的恶当,以后再也不想上。谁受益,谁出力,这是天经地义的事。

爱国之谓,奇也怪哉!台湾人即是中国人。中国人居中国地,天经地义,与爱国何干?如果日本人或美国人占领台湾,号召民众爱国而战,必然一呼百应,以爱国的口号来诠释对台动武,于情于理都是荒谬可笑之至。它把一个国家内两个政权之间的利益争夺,解释成全民必须支持的爱国行动,如同两只狼争夺羊肉,却号召羊群为其助战一样荒唐。

在外敌凌辱国土、同胞时,我们需要的是“克制”而非爱国,当几个台湾同胞不愿在暴政与黑暗中苛活时,我们却要打要杀,这难道就是所谓的“爱国”吗?

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