刘宗正: 公共知识分子的道义责任

从神学的观点而论，光明的力量，代表神的爱与正义；黑暗的力量，代表魔鬼的恨与邪恶。自宇宙开始，这两种力量，便存在着永恒斗争的形式，有时黑暗胜利，有时光明胜利，但无论如何，唯有神的力量，才是唯一能够对抗魔鬼的力量。

从人道的观点而论，光明的力量，代表人道的爱与正义；黑暗的力量，代表反人道的恨与邪恶。自地球有人类开始，人类之间，便有了各种冲突与战争，这些冲突与战争，经常围绕着爱与恨、正义与邪恶等主题，人类似乎永远无法摆脱，这种冲突与战争的形式，这种存在的形式，已经成为了人类永恒的宿命。

人类存在的文明，与人类存在的命运，需要有道德与智慧的人，来协助推动。这个有道德与智慧的人，在人类社群之中，我们可以称之为公共知识分子，他代表人类的良心，也代表社会的道德正义。

一、公共知识分子的定义

公共知识分子（Public Intellectuals）的概念，源自于西方，但是公共知识分子的角色，自人类有文明历史以来，就存在了。

许多人对公共知识分子的定义，有不同的诠释方式，这些诠释方式，有很多的错误。例如，有人将公共知识分子的定义，定位在参与公共媒体的学者，或者定位在关心政治、经济、法律的文人等。

我觉得这些定义，十分狭隘，根本无法充分体现，公共知识分子的重要地位与历史任务，因此，我认为有必要，从新还原人类公共知识分子的角色与地位，然后从新厘清它的人文定义与历史坐标。

所谓的公共知识分子，系指关心人类存在问题的知识分子，由于他代表人类的良心与正义，因此他必须具备有完美的道德条件，也必须具备有广博的知识与智慧。不具备有完美的道德条件、广博的知识与智慧者，绝对不能成为一位理想的公共知识分子。

所谓人类存在的问题，包括所有的人文问题，如人的尊严、人的价值、人的角色、人的生存环境、人的命运与人的未来。

所谓的人的生存环境，包括人的精神领域、知识领域、文化领域、社会领域、政治领域、经济领域、教育领域、科学领域、大自然资源领域、自然环境领域等。

从以上所罗列的人文问题可知，公共知识分子所关心的人文议题，包含了极广泛的人文领域。那么公共知识分子与知识分子，在定义上，有什么不同？

知识分子，包含公共知识分子的概念。他可能是一位，关心公共议题的学者，也可能是一位，关心自我个体问题的文人。换言之，所谓的知识分子，可以是一位完全不关心公共议题的知识专家，也可以是一位自私自利的个人主义者，例如，犬儒学派的学者、极端个人主义的文人、某种与人类公共议题无关的特殊专业学者等。

公共知识分子，最大的特质，在于他将自我关注的思维，放大到人类社会群体共同关注的议题之上，他的理念生命，不仅仅是为了自己，更多的部分，是为了别人而存在。

在21世纪全球化的文明里，公共知识分子的义涵，早已超越了人类古代社会的范畴，他成为关心人类命运的思想家。所谓关心人类的命运，它所包含的范畴，包括了关心人类、关心大自然生命、关心地球的环境，因为这三种议题，密切地关系到人类未来的命运。

换言之，21世纪的公共知识分子，将成为保卫人权、大自然生命权、地球发展权的斗士。为了人类未来的命运，公共知识分子，具有不可推卸的道义责任，他必须负起保卫人、大自然生命与地球可持续性发展的任务。

二、公共知识分子的历史贫困与危机

人类的公共知识分子，受限于历史的发展，其存在的形式，很难摆脱其贫困与危机的本质。在人类文明越是落后的地方，这种公共知识分子的贫困与危机性，便越大。

所谓公共知识分子的贫困与危机性，即是公共知识分子自主性的沉沦。这种自主性的沉沦，包括自由意志、道德良知、自我尊严、高贵的人格、做人的基本原则等的沉沦。

从人类文明开化的过程，我们可以大致区分为三个阶段，在这三个阶段之中，人类公共知识分子，所扮演的角色与形式，并不相同。

第一个阶段，为人类文明的蛮荒阶段，又称为神权时代：在这个历史阶段，由于人类缺乏足够的科学知识，人类普遍对大自然的变化或神只，存有许多的困惑，于是产生了一种特殊的行业，即巫师。巫师扮演着，神与人之间沟通的角色，他对大自然变化的规律与神只的旨意，具有充分的解释权。

这种解释权的合法性，源于人类的无知与恐惧。至于巫师解释的方式与内容，完全根据他自己的想象臆测，或者推理捏造，但无论他怎么解释，他必须要透过各种神秘、玄虚或诡异的仪式，如此才能充分蛊惑人民，并且维护他的权威地位。

一个好的巫师，他会透过各种技巧，传播神的爱与正义。但是，无论巫师怎么好，只要碰到一个不好的部落领袖，那么即使巫师想要，传达善与正义的理念，这位部落领袖，未必能接受。此时，巫师有两种命运或选择，一种是自愿或被迫放弃巫师的角色，另一种是成为部落领袖的工具，尽量按照他的意志，来解释各种大自然的变化或神只的旨意。

所谓的巫师，就是人类最早的公共知识分子，这种公共(文章仅代表作者个人立场和观点) 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

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