后共产时代的联邦政治

人类文明的重建，最重要的核心问题是“理念”，有了正确的理念之后，才有可能建立正确的“制度”与“法律”；如果只谈制度与法律的改革层次，而忽略了理念的本质与重要性，最后终究难免走向失败的命运，这就是1911年后大陆民主革命失败的原因。

所谓的国家与民族，只是一个空泛的概念，它们在大多数的时间里，只是一小部分人民与政治家操控的工具；这种工具，有助于这一小部分人民与政治家，获得某种权力与利益。

国家与政治的概念，只有在充分符合人民合理的利益前提下，才具有合法性与存在的价值；换言之，一个不能代表人民合理利益的国家与政治，就不具有存在的合法性与价值。

在后共产时代，有三个关键问题，那就是如何寻找文明重建的理念？用什么样的国家概念与政治组织重建新的文明？如何在上述的基础上，寻求伟大文明发展的可能性？

人类现代文明重建的理念，必须建立在充分“尊重生命、尊重人权、尊重人人平等、尊重大自然生态、尊重地球的有限资源、尊重人追求自由与幸福的权利、尊重地球可持续性发展” 等上，否则人类会成为自己与后代子孙未来命运的掘墓人。

那么什么样的国家概念与政治组织，可以成为后共产时代大陆重建新文明的依据？目前人类最理想的大型国家概念与政治组织，就是美国的联邦政治，这种建立在“信仰造物主的绝对道德、尊重人的自然权利、重视人民的权利、主张人人在法律上平等、坚持有限权力的政府、人民有权改变或废除政府”等理念上的政治，就是美国文明强大与富道义责任意识的根源。

1911年大陆民主革命后，到1926年7月9日，国民党的国民革命军，在广州举行北伐誓师，这段时间，大陆风起云涌地探讨联邦政治；然而，不论是当时主张“单一国制与中央集权制”，或者主张“联邦制或联省自治”，都只是不同专制制度的争议，前者最后催生了一党专制，后者延续了军阀政治。例如，所谓的《建国大纲》中的地方自治，只不过是一党专制下的产物；所谓的《各省自治宪法》，只不过是维护地区军阀利益的文件。

这些专制制度的争议，一直没有上升到真正民主理念与政治的层次，为什么？因为当时的人，全是受汉人《四书》、《五经》的教育出身，因此他们思想的根源，还是汉人沙文主义与专制的延续意识，所谓的民主，只不过是挂在专制思想上的装饰罢了！

就是因为当时的人，大都受汉人沙文主义与专制意识的影响，因此造成了民主的空转、制度之争、政争与内战等结果；后共产时代，应该避免这些无谓的民主空转与政治纷争，如此才能使大陆逐渐走向真正的民主与自由化。

那么后共产时代，要如何凝聚民主理念与推行民主政治？最好的方法，就是将美国《五月花号公约》、《独立宣言》、林肯《盖茨堡演讲》三份文件，作为东亚人民民主革命宣誓与指导的文件；这三份文件，虽然是美国人所创的，但是它已经成为全人类争民主与自由的精神文件，它是人的文件，是可以使“奴隶人与兽”变成人的重要文件。

在推行民主政治方面，最好的方法，不是重新设计民主宪法与政治，而是直接取用“美国两百多年所发展出来的宪法与联邦政治模式”，如此后共产时代，才不会再次走向1911年革命后理念与宪政之争的悲惨命运。

一个国家或政治，如果能提出“伟大的理念”，并且这种理念，可以让不同地区的人民，愿意接受，那么这种理念，才具有普遍性与全面性；就像磁铁的原理一样，它具有排斥性，也具有吸引性，如何使用磁铁，关系到“是相互排斥还是结合”的最终命运。

美国的宪法与联邦政治，是建立在人人平等与保障人权的理念上，因此它可以产生融合与团结“各国家、民族、宗教与文化”的力量；在这种政治形态之下，所谓的“国家、民族、宗教与文化等本位主义”，全都被“人的概念”所取代。

后共产时代的文明重建理念，应该以“人的概念”来取代过去“国家、民族、宗教、语言与文化等的本位主义”，如此才能够团结亚洲各国、地区、民族、宗教与文化等，创造伟大的亚洲文明。

举个例子，有许多的藏人、维吾尔人、蒙古人、回族、满族与台湾人等，并不认同那些建立在“汉人沙文主义”上的“中国”、“中华”、“中华民族”、“华夏”、“汉人”、“华人”、“唐人”、“新唐人”等概念；他们比较能够接受“人的概念”与“人人平等”的价值。

国家与民族的名称，只不过是一个人文上的代号，如果这个代号，有人不喜欢，那么就换一下吧，没什么了不起；如果能够用“人的概念”与“人人平等”的价值，来团结藏人、维吾尔人、蒙古人、回族、满族与台湾人，并且团结亚洲其它各国家与地区的人民，共同组建一个符合全亚洲人利益的“亚洲联邦”，那不是较符合亚洲人民永久幸福与和平的愿望？

所谓的亚洲联邦，是指组建一个鼓励各亚洲国家参加的联邦政治，它“可以”包含“东北亚的韩国、东北各地”、“东海岸的日本、台湾等”、东南亚诸国、南亚的印度、“中亚的回疆、北藏、乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦、塔吉克斯坦等”，西亚诸国、中东诸国、北亚的蒙古与俄罗斯等（以上的参考分类，并不是按汉人中心主义的分类）；这种联邦政治，是属于自愿性的行为，需要透过各地区人民自决或公投的方式进行。

到达目的地的方法，不一定要走得快，但是走的方向必须正确，否则会走太多冤枉的路！这个联邦政治的推行过程，不用太急，一定要坚持“尊重各地区人民选择的权利”与“尊重各地区人民自决与自治的权利”；它刚开始时，可以小规模的进行，只要理念具有爱与正义性、普遍性与可接受性，那么未来的发展，不用太担心！

在这个联邦体制下，所有亚洲的人民，都可以享有充分地方自治、自由贸易与经济、免签证移民与旅游、自由通行洲际公路与铁路、共同货币与度量衡、“政治、军事与外交结盟”、农业技术合作、教育与文化合作、物流与资讯合作、洲际医疗网与低费用服务、生态保育与环保合作、地区各项自然资源等的好处。例如，钓鱼台的资源地区人民可以共享、耶路撒冷可以成为各宗教的自由胜地等，这可以有效解决地区资源争夺与战争的问题。

有人担心亚洲各地区的文化、宗教、语言、民族等，差异太大，无法实行联邦政治；事实上，只要这些地区的人民，能够放弃狭隘的文化、宗教、语言、民族与国家本位思想，接受普世“人的文明”、“人的价值”与“人的道德”等思想，那么组建亚洲联邦，便不是问题，因为这些客观的问题，美国都已经在2百年前克服了。

人类文化、政治、经济、移民等的发展，已逐渐走向全球一体化与地球村的融合形态；未来的国家概念，只不过是一个地区或商业的单位。人类有必要从“人的立场与道德”，来全面思考未来的人类政治，联邦政治是一种未来的必然趋势，这是毋庸置疑的。

简单的说，联邦政治，就是“你的就是我的，我的就是你的，大家共享地球村的资源与幸福吧！”，就是一个充满“人道爱、正义与责任的政治”；在这种“共存、共荣、共赢、共生”与“互相关爱、互为家人、互相帮忙、互相合作”的人间政治环境下，人是不是可以获得更多的快乐与幸福？

人类只要愿意卸下“文化、宗教、语言、民族与国家本位思想”的面具，以“公理、正义与责任”、“宗教的牺牲与舍己之爱”与“宗教的绝对道德”等理念，来建立人间政治，那么人与自己、人与他人、人与大自然生态、人与地球环境等的关系，是不是会更和谐些？

在后共产时代，要有效推行上述的文明工作，需要人人来努力与配合！每一个人为了自己的自由与幸福，也为了后代子孙永久的自由与幸福，每一个人，都应该成为人类正义的力量，如此亚洲才会有美好的未来！

例如，为了亚洲未来的幸福与和平，所有军人应该保持中立，不能够因为一己的私利，而成为谋杀后代子孙和平与幸福的凶手；所有的大众传播媒体，必须极力报道民主与正义的理念，避免成为某些党派或利益团体的工具，而成为贻害后代子孙道德观念与幸福的杀手；所有的政治人物，必须有为正义牺牲与奉献的精神，不可以为了自己的政治野心与利益，而成为祸害后代子孙政治文化与幸福的罪人。

人的生命很短暂，人间的荣华富贵与权力，也如浮云！人如果不能够在有生之年，做一些对人类与后代子孙，有意义的事情，那么人活着还有什么价值可言？那么你我就从推动人类的联邦政治做起吧！

2006-2-21(文章仅代表作者个人立场和观点) 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

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