【唐子专栏】人生图纸生时成，历史进程步步现

发表：2006-07-19 22:10

中华历史最为奇特的是：他是全世界四、五千年古代王朝（皇朝）国家历史传统一直延续到近代的惟一国家。对此马克思的唯物史观解说不通。古代宿命论倒比较能够解说。首先，古人比较崇尚自然命定的安排，不像今人特别推崇成功。其次，战国兴盛的“五德始终”说和汉朝传下来的“三统三正”历史观与个人的宿命论相适应，形成循环论的历史观。在没有受到西方现代化冲击之前，二者结合使中国朝代更替成为自然态，诸王朝此伏彼起，似个人成住坏灭的一生，由兴盛而衰亡地周而复始直到清朝，不管生产力之工具由石器而铜器而铁器的更替。

对宿命论人生观和历史观，唯物史观一向贬之为唯心主义加以批判。但无论在哲学史或历史学上，长期以来的世界各国各地，宿命论人生观和历史观都是占主导地位的，只是在近现代由于对科学技术的人力的迷信，情况有了变化。但在宗教信仰界，宿命论人生观和历史观却一直坚守着阵地。阅读《转法轮》，人们会发现这种坚守并非唯心主义的没道理，而有物质和精神一性论的真道理。

“现在在世界上有六种功能被公认了，其中包括天目、遥视，还有宿命通。什么叫宿命通？就是可以知道一个人的将来和过去；大的可以知道社会的兴衰；再大的可以看到整个天体变化的规律，这就是宿命通功能。因为物质是按照一定规律运动的，在特殊空间当中，任何物体都有在另外许许多多空间中存在的形式。举个例子说，人的身体一动，人身体里的细胞都跟着动，而在微观下的所有分子、质子、电子，最小最小，所有的成份都跟着发生了运动。而它却有它独立存在的形式，在另外空间里存在的身体形式也会发生一种变化。”

“任何物体都有在另外许许多多空间中存在的形式。”通读了好几遍《转法轮》，突然才在某次再读到这里的时候，脑子开了窍，心灵闪亮光：哦，原来如此！小时候读《三国演义》很纳闷诸葛亮怎么就在事情还没发生之前就知道：刘备去东吴可以带着赵云和孙权的妹妹回荆州，关羽在华容道会放走曹操，魏延在他死后会造反而杀他的人是马岱……为什么？为什么这么神奇？一句天定人命能解释一切，但太空泛，让有知识爱思考的人就能用人为原因来解释引人去改变命运。而“宿命通功能”之一物体多空间存在的法一旦被领悟，秘便被揭开了。

《转法轮》之“宿命通功能”这节所讲，显然不是古代宿命论的哲学或历史假说，跟宿命论人生观和历史观的唯心主义不同。李洪志先生在结合现代科学的事例，用浅显易懂的话语讲宇宙大法：人之天目通幽入微，可以看到人的前生、今生、来生和社会的昨天、今天和明天在另外空间的总体安排。不是猜测是事实。

“咱们不是讲物质不灭吗？在一个特定的空间当中，人们做完这个事情，就是人一挥手干什么事情，都是物质存在的，做什么事情都会留下一个影象和信息。在另外空间里，它是不灭的，永远会存在那里，有功能的人一看到过去存在的景象，就知道了。将来你有宿命通功能之后，你看一看我们今天在这里讲课那种形式，它还会存在着，已经同时存在那里。在一个人降生的时候，在一个特殊的没有时间概念的空间当中，人的一生已经同时存在了，有的还不止一生呢。”

人常说：雁过无影，大雪掩痕。这种认识使一些人不怕干坏事，总以为干过之后用智谋、手段就可以消除或掩盖痕迹。但“宿命通功能”之宇宙法理告诉我们：雁过是有影的，大雪掩不了痕迹。“在一个特定的空间当中，人们做完这个事情，就是人一挥手干什么事情，都是物质存在的，做什么事情都会留下一个影象和信息。”这个宇宙的法理，通过人言“如要人不知，除非己莫为”，“不要以为这事只有你知我知，还有天知地知呢”，也可以折射出来。所以无论什么事情谋划得多么周密，但只要干了，也就真真切切地在另外空间里被拍电影电视似的全程录制下来。只要是真正的坏事，要在人间清算的，天也好神也好佛也好，都会让这件人世间看起来绝密的案件适时地露出一个个蛛丝马迹，让人终于在山穷水尽无疑路之际骤然柳暗花明又一村，最后水落石出并恶有恶报。

一物体多空间存在，可以用“一个人多种身份”的世间情况来类比论证。如果山有宏观的明存在的实体形式，也有微观的暗存在的场形式；那么宏观的明山形成和倒坍的历史过程，在微观的暗山里必定早就存在和定好了。明山只是暗山的实体存在形式用肉眼可见的物质材料在一个漫长的时间过程中慢慢展现而已。这情形也如同建筑设计师建船或筑房，首先在脑海里就有了船或屋的形象，而后画成图纸，再动用人力和物力用木、石、泥、金属等材料一月、两月或一年、两年把这船建在船坞上、房筑在地上。物体是这样，人也是这样。人的一生，图纸在人出生时便画成了，甚至可能连轮回转世的情况都在上面。这样来看人的宿命，似乎就不难理解。“在一个人降生的时候，在一个特殊的没有时间概念的空间当中，人的一生已经同时存在了，有的还不止一生”。“宿命通功能”说的很透明。

古人大多数都相信宿命，这说明那时的人思想比较遵循天道地理，所以世世代代相传顺其自然的人生哲理。今人在西方从文艺复兴时期开始，在中国从新文化运动开始，个人奋斗主义越来越盛传，到了上个世纪就盛行起成功学来了，用关系学、心理学、神经语言学、智商和情商等知识来指导人们追求成功，将成功当幸福人生的主要指标。我曾经很沉迷这个，很有研究。而今对“宿命通功能”的宇宙大法有领悟之后，对佛家所讲“业力和坏事”是求来的，我顿然理解：这是在人为地改变自然的历史安排。“你经过努力就会伤害到别人。本来你生命中没有这个东西，可是在社会中本来属于别人的东西你得到了，你就欠了人家的。”李老师这几句话，人们可以视为劝人行善之语，我却更宁愿当作宇宙天理。

人从神类掉落到地球上成为人类一员那一刻起，其世代轮回就已经安排好了，已不再是神类，只能按照宇宙的法则在地球上一步步地走另外空间里早给他定好的人生道路。说白了，人就是演员在演神佛给他安排好的戏，一幕幕地演、一场场地演，由生到死，由前世到今世到来世。神佛导演并不亲自给人讲戏，只用真、善、忍的宇宙特性和病、老、死的魔难来指导。人便在做好人积德得好报和做坏人造业得恶报的人理上有选择地走他的人生路，一步步地走：依道家的道走，遵“无为”之理；照佛家的法走，循“无求”心法。动也是顺其自然。
“大的事情他要想动，常人是根本动不了的。也有一个办法能动，就是这个人尽做坏事，无恶不做，他可以改变他的人生，但是面临他的是彻底的毁灭。” “无恶不做的人面临的就是整个的细胞全部解体，佛教中叫作形神全灭。”

人一生百年，说长不长说短不短，过程中有思想的人就难忍有为和追求的心动。于是一些哲学家、科学家就可能根据知识——自己知道的认识——来改写“无为”之道、“无求”之法，按照掺杂了人类私心的“有为”、“追求”之人理来改写好人和坏人的标准，好坏不依照真、善、忍的宇宙特性来定，更多的依照主流社会认定的人情世故的规定或习俗来定，这样好坏便混淆甚至坏当成好，弄出了共产党。中共在中华完全颠倒是非、好坏、善恶、正邪的标准，完全反自然而动。毛泽东教导中共党员和国寨人质与天地人斗，就是想完全改变全人类被安排的“修炼得度回天，迷恋地球遭毁”的人生：把中华变成他的天堂，他人的地狱。

读“宿命通功能”这段法，使我联想到江泽民。不管他是否有过古墓里的蛤蟆精怪的邪灵，是否带着能够克制中共政治局那些老头子的良心和知识的邪能和邪法，但他今世为人对久远的历史年代里便做了安排而在1992年出现的法轮功于1999年进行镇压，他必定就要做尽坏事，遭到今天龟缩着让人抬上山、最终细胞生命“全部解体”的“形神全灭”的凄惨结局。而由此邪挟之以威而先被动、后主动地参与到迫害法轮功的活动中的党干、政干、警察、医生、护士等，他们虽然并非存心干这事的，但毕竟干了，如果没有悔悟那就也没细胞生命了。这个江泽民真是个害人精，真正如人所称的“僵贼民”害人不浅啊！

“宿命通功能”讲人的生命和社会历史是预定好了的，却不是在宣扬人就完全无所作为地等待最后由于迷迷糊糊地将坏事当成好事做、把坏事做绝以致最终被销毁的时刻来临。李老师告诉迷中人：“有一个办法可以使人改变他的一生，这是唯一的一个办法，就是这个人从此以后走上一条修炼的路。”在佛的帮助下消业除病——“把你从常人最苦的状态中拿到高层次上去”，“给你改变人生道路”，过不再轮回的修炼人生。读“宿命通功能”讲的法，我深切地体会到师父度人的大慈大悲的心，可不是教人安分守己那么简单。

“宿命通功能的形式是在人的前额部份有一个象电视机的小荧光屏。有的人在前额的这个部份；有的人离前额的距离很近；有的人在前额的里边。有的人闭着眼可以看到；如果它很强的话，有的人睁着眼可以看到。可是别人看不到，这是在他的空间场范围之内的东西。也就是说，这种功能出来之后，还有一种功能作为载体，把另外空间中看到的景象反映过来，所以就在这个天目中看到了。看到一个人的将来，看到一个人的过去，看的非常准确。算卦算的再明白，小的事情、细部也推算不出来，他却能够看的非常清楚，年代都可以看的出来。变化的细部都可以看的出来，因为他看见的就是不同空间人或物的真实反映。”

细读宿命通功能这些文字，真的当成宇宙的法理来读，而非当成人的道理来质疑、争辩（求显示心），诸葛亮的神奇——怎么就在事情还没发生之前就知道刘备去东吴可以带着赵云和媳妇回来，关羽在华容道会放走曹操，魏延在他死后会造反而杀他的人是马岱——之秘就不再神秘了，清清楚楚地一目了然。

历史演义是神导人演的历史。因此诺查丹玛斯就能够预见1999年7月20日江泽民发动的对法轮功的镇压，因此诸葛亮就能够预见2005年（鸡年）三退声明大潮的掀起，刘伯温就能预见到今明两年的瘟疫将造成的大死难。他们都是修炼中人，开了天目出了宿命通功能，在古代就穿越时间隧道清楚地看到了另外空间里安排好的今天的大事——传九退三，道解中共——的最终结局。

人生图纸生时成，历史进程步步现。亲爱的读者，你可想好了如何顺天应命？

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