徒法不足以自行

太史公写老子、庄子传记，却把申不害、韩非子夹写进去，那是摆明着说："法家出于道家"了。所以，太史公说："申子之学本于黄老，而主刑名......韩非喜刑名法术之学，而其归本于黄老。"但是，太史公又说："（韩）非与李斯俱（师）事荀卿。"荀卿，就是尊之为荀子的人；众所周知的，荀子是孔子之后与孟子并称的二大儒。儒家却教出了法家，岂不是犹如母鸡生了鸭蛋吗？

其实，荀子尝自说："礼，这东西，讲明白了，就是刑名法术的原理原则，就是一切事物的纲纪要目所在。"这样的"礼"，跨一步，不就是"法"了吗？何况太史公又说："韩非子高标准绳、雷厉风行，绝对不杂一丝人情的理念，都是原出于道德之意，只是老子的说法更觉意涵深远罢了。"那么，这一派人物之出入儒、道，而表现深刻严峻的法理思维，便有迹可寻了。 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

更有甚者，班孟坚（固）且说他们要废除教化，不讲仁义道德；以为法条高张、明镜高悬，就可以致治、太平天下！譬如商鞅、李斯之流的行事作为，便是这样的想法。 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

当商鞅初得秦孝公的赏识时，就宣言说："笨人不足以成事，知者能见于未萌；因此，一般百姓只消让他们享受成果，不用告诉他们成果的由来。大政治家的论点一定不和于流俗，成大功业的人一定得独断独行；因为只要可以强国，为什么非学古人不可？只要可以利民，为什么非遵循礼制不行？"于是下令变法，把秦国塑造成一个高度法治的区块，果真富国强兵了！

但是，秦大夫赵良劝他不要再推行不合人情的法令，却要美其名曰"转型正义"；而应该回归到以教化为主、以礼治为辅的社会，使全国在雍容熙和之中日臻于进步文明。

商鞅听不进去，及至孝公死，靠山倒了，他到处亡命，仰天长叹，说："没想到作法自毙，一至于此！"最后是身受车裂而族灭！

太史公批评说："商君，其天资只不过是一刻薄人罢了！我们从他游说秦孝公的所谓帝王术看来，不过是一派胡说八道、耍嘴皮子的把戏而已，有什么诚信可言！"至于李斯，就更卑无足道了！试看他向老师申请退学的理由，竟只是："诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困，久处卑贱之位、困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也！"意思是说：人生在世，最悲苦的莫过于卑贱穷困；那帮无用之辈，活在卑贱穷困之中，却自诩为清流人物，可耻莫过于此了，所以他要游说秦王，谋取富贵！

秦始皇三十四年（西元前二一三），天下一统，李斯想起老子的话："民之难治，以其知多""非以明民，将以愚之。"乃"臣请诸有文学《诗》、《书》、百家语者，蠲除去之；所不去者，医药、卜筮、种树之书。若有欲学（法）者，以吏为师。"

这就是掀起了愚民政策的文化大革命，与所谓"去中国化"者，未达一间耳！

其结果呢？和他的儿子腰斩于咸阳市口；临刑时，泪眼迷蒙地看着儿子说："当年荀卿劝我物忌太盛，而我利令智昏，哪里想到会有这一天呢？"

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