张辉：努力做一个贵族式的公民

作者：张辉发表：2009-12-12 14:41

1793年1月21日，法国巴黎协和广场的人潮汹涌，气氛是那么的欢腾、激昂。国王路易十六被押上断头台，在人民的欢呼中，人头落地。不过，路易王直到临死前，仍坚称自己无辜。他在早上10时被公社（Commune）押来现场，手臂被反绑在背后，走上断头台。这时，他高喊起来："我清白死去。我原谅我的敌人，但愿我的血能平息上帝的怒火。"同时，路易十六的皇后上断头台时，不小心踩到了刽子手的脚，皇后的第一个本能反应是:"对不起，先生。"

1825年12月，一批俄国贵族受法国革命的影响，试图推翻沙皇，举行了起义，随后起义失败。1826年，彼斯捷尔等五位起义领导人，被沙皇尼古拉一世处以绞刑，121人遭到流放，他们，就是十二月党人。沙皇尼古拉一世命令他们的妻子与"罪犯丈夫"断绝关系，为此，他还专门修改了"不准贵族离婚"的法律：只要哪一位贵妇提出离婚，法院立即给予批准。出人意料的是，绝大多数十二月党人的妻子，坚决要求随丈夫一起流放西伯利亚！其中有一些妻子们甚至是经过抗争，才获得流放的机会。

中国的魏晋时期，嵇康因拒绝做官得罪权贵，最后也因此上了断头台。临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他看了日影，离行刑尚有一段时间，便向兄长要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道："昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！"说完后，嵇康从容就戳，时年四十岁。

传诵至今的，多是帝王将相和才子佳人，这自有其中的道理。那些故事，总能让人心情澎湃，扼腕长叹，并唏嘘不已。不说这些人是否贵族，就算是草根平民，难道不值得我们心生敬意和心驰神往吗？

储安平--中共断然不许平反的最后六个右派之一--在《英国采风录》中说:"在英国，贵族制度之所以传至今日，并非由于任何武力上之凭藉，而胥由于人民之同意。英人贵族制度流传至今，乃是得到民众同意。英人不仅不反对他们所处的社会里有这种贵族的成分，且反以此种贵族制度为骄傲，为满足。他们以为‘贵族'代表一种尊严，代表一种高超的品性。"储安平比较中英教育，深有感叹地说：英国的学校重视人格教育，思想容忍自由，性格倾向管制；中国的教育却是思想管制，性格放纵。放纵的结果是人人自由散漫，全国一盘散沙。中国人是"一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃"。而英国贵族教育所形成的团队精神，是另一个结果:"一个英国人，一个呆子；两个英国人，一场足球；三个英国人，一个不列颠帝国。"

托克维尔是一个贵族出身的自由主义者，深知贵族社会与平民社会的利弊所在。所谓的贵族精神，有三根重要的支柱。一是文化的教养，抵御物欲主义的诱惑，不以享乐为人生目的，培育高贵的道德情操与文化精神。二是社会的担当，作为社会精英，严于自律，珍惜荣誉，扶助弱势群体，担当起社区与国家的责任。三是自由的灵魂，有独立的意志，具有知性与道德的自主性，能够超越时尚与潮流，不为政治强权与多数人的意见所奴役。

欧洲贵族精神的传统，在法国大革命的前后被基本割断，而英国贵族精神的传统，则有效地延续了下来，并成为宝贵的人类精神遗产。可以说，托克维尔所谓的贵族精神，成了英美政治体系的优良传统之一。因为有这样成熟的贵族精神做为传统，并进行了有效的文化传播，所以英美系国家比法国西班牙系国家，在全球政治格局中，更安全地走向了民主宪政制度。直至现在都可以看出来，英国殖民地独立以后，都相对比较稳定地实施了民主制度，而法国殖民地，独立以后则相对落后和混乱。

二，中国远离贵族久矣

清人宋翔凤说过一句很有名的话："三代以下，未有不仕而能富者"。中国各地保留下来的旧院落，都是过去的有钱人家留下来的。但是研究者发现，它们基本都是过去的官员退休回来购置的，或者是生意人有官僚背景巧取而来的，几乎没有勤劳致富得来的。毛泽东说的也比较准确，中国的地主都是"官僚地主"，在"地主"前面一定要加一个"官僚"。

毛泽东在1949年开始对中国进行改造，邓小平等人又进行了"改造之改造"。到现在六十年了，中国的有钱人是哪些人呢？我们会惊奇地发现，有钱人富有的原因，两千年来基本没什么变化。--他们之所以"富贵"，因为他们是"权贵"。

秦始皇统一中国，丞相吕不韦是大功臣。而吕不韦，就是中国两千年来权贵们的老祖宗。他本来是一个独立的商人，做生意很成功，但是他认为耕田种地只有十倍的收益，搞物资流通只有百倍的收益，而套取了秦国的相位，则会有万倍的收益。于是他升了大官，并发了大财。以升大官，求发大财--吕不韦开辟了这样一个生意之道。此后，中国梦想富贵的人都跟他学。在秦始皇和吕不韦之前，中国也有类似旧欧洲的世家贵族，他们有自己的封地，有属于自己管辖的"黎民"，有为数众多的门客，甚至有自己小规模的武装。比如：平原君、信陵君、春申君和孟尝君......他们就是中国"三代以上"类似旧欧洲的贵族。这些贵族虽然也和君权有纠葛，但是他们相对独立，有自己独特的文化修养、独特的社会担当，也有自己自由的灵魂。他们是制约君权的一种有效力量。正是这样的力量，保证了中国在春秋战国时代的社会活力。在秦始皇之后，表面上也有一些贵族，但他们的精神和旧欧洲的贵族已经完全南辕北辙了。而嵇康等人，虽被后人视为贵族，其实是游离在主流社会之外的少数情况。

秦灭六国之后实行中央集权制度，用郡县制代替分封制，中国也因此出现了一个很大的转变，贵族时代基本上终结了。到了汉武帝进一步削弱诸侯，用中央的文官制度来代替分封诸侯，贵族制度进一步瓦解。直至满清，表面上沿袭了部落贵族制度的一些东西，爵位分得很清，第一是公爵，第二是侯爵，第三是伯爵，第四是男爵，第五是子爵，下面还有轻车都尉、都旗尉、云旗尉、恩旗尉，一共九种二十七等。但是，满清的贵族不是"三代以前"意义上的贵族，也不是旧欧洲的贵族，他们是皇权官僚系统的一部分，自己不独立，对皇权不能形成制约，也就没有独立的精神和人格，没有独立的社会担当，也没有独立于皇权之外的文化修为。

时至今日，中国没有贵族，只有权贵。共产党在1949年之后的前三十年，是以"革命"的名义掠夺，掠夺到每个人都一无所有。后面三十年，是用"改革"的名义，以权力为核心，进行卑鄙的分账，致使当今的中国走向了人类两极分化的新的巅峰。以党内高官构成的权贵家庭，垄断了中国当今的政治资源、经济资源和文化资源。他们是中国的贵族吗？不是，他们是罪恶的权贵集团。

不知何时，人们开始喜欢讨论"中国是否存在贵族"这个话题，"皇城"根下甚至流行着"谁的血统更加高贵"的辩论。有人会问：难道中国已经发展到需要贵族来代表什么了？从历史上看，传统贵族也经常是社会发展的绊脚石，但更多的时候他们是先进生产力和先进文化的代表。而今日中国，在经历掠夺和分赃以后，共产党内的权贵们已经赫然成了"伪贵族"，他们公然宣称自己是"三个代表"。不是由财富的经营者代表先进的生产力和文化，而是由一个政党，岂不可笑？其实也不可笑，因为分赃已经基本完成了。

看当今中国，富人遍地。通过权力分赃跑马圈地而富裕起来的暴发户，都想做贵族，甚至自以为就是贵族。开宝马车，喝人头马，都成了贵族的所谓身份标志。可偏偏没有人去深究细想：什么是真正的贵族？贵族的精神何在？暴发户与贵族相距多远？世界上最著名的贵族学校是英国伊顿公学，它的校训上写道："独立、个性、友爱、忠诚、尊严、勇敢、传统、绅士、幽默、优越。"如果有一群拥如此品质的贵族精神，引领我们中华民族，横亘于人类文明的历史河流之中，谁会不崇尚呢？当大家都把目光聚焦到金钱和财富，当人们津津乐道于奢侈的品牌和生活方式，我们更需要的是这个民族缺失已久的一种精神--贵族精神。我们需要贵族精神的道德指引，需要贵族情结的捍卫与传承。

三，中国需要重新寻找贵族

自由、民主、法治、宪政和公民社会，是当今时代不可扭转的大趋势，复辟贵族制度无疑是一条死路。事实上，历史长河中的很多的贵族其实是虚伪的、肮脏的、丑恶的。欧洲中世纪，贵族享有在他领地里对所有女人的 "初夜权"，这是传统贵族的丑行之一；中国明朝宰相严嵩的儿子严世蕃，学东晋符朗的贵族"雅趣"，吐痰时让婢女用嘴接着,并美其名曰"香唾盂"，这是权贵式贵族的丑行之一。

那么，我们为什么说中国需要贵族精神呢？在西方的文明进程中，贵族起了巨大的推动作用，贵族不仅意味着一种地位和头衔，也意味着社会的行为准则和价值标准，一种我们称之为"贵族精神"的东西。我们必须分清 "贵族精神"和"贵族特权"的界限，人生而自由，人与人是平等的，从这个基本价值上来说，贵族特权必须反对，但我们也应该承认，"贵族精神"是人类文明的优秀遗产之一，应该取其精华，使其发扬广大。

传统式的贵族精神给我们留下的遗产中，包括个人修养、自由人格和社会担当，这是托克维尔总结的。传统式的贵族精神还给人们留下了一些优秀的品质，包括：独立、个性、友爱、忠诚、尊严、勇敢、传统、绅士、幽默、优越，这是英国伊顿公学的校训为我们提示的。同时，传统式的贵族精神还给我们留下了两样最重要的东西，它们为确立现代民主制度起到了重要的作用，这两样东西就是：个人尊严和公共责任。这是笔者自己总结的。不能否认，这些宝贵的元素，都是做人做事的应该崇尚的。而中国社会所缺少的，恰恰就是这些。

中国社会至今存在一个重大的问题，就是人人没有尊严。在权力社会中，距离权力核心越近的人，似乎越有尊严，越被人瞧得起，人人都不拼命往权力中心挤。但请大家看看：毛泽东剥夺了多少人的尊严。刘少奇贵为国家元首，被"批倒批臭"之际，他有什么尊严？最终死无葬身之地，更是尊严扫地。现在的权贵们深知，生活在中国这样的权力社会，也很难维护自己的尊严，所以都拼了命地悄悄办护照，准备择机出走。权贵如此，草民就更不用说。在中国，穷人的悲剧不是穷，而是活得没有尊严。

俄国的思想家别尔嘉耶夫，在反省俄罗斯的国民性的时候，这样说：俄国国民性上有个很大的弱点，他说追求神圣，但不追求正直。为什么呢？因为我们缺少欧洲的骑士传统。所谓骑士精神，是慷慨，是正直，是尊重妇女，扶持弱者，是维护社会公义，一切按照规则出牌。如果什么事情偏离了社会公义，不能按照规则出牌，骑士就要出手，他们拼了命也要维护这个。--我们中国有骑士精神吗？也没有，有的只是《三国演义》里的政治阴谋和争权夺利，有的只是《水浒传》里的杀人越货和占山为王。中国的文化传统里面，太缺少维护正义的成分。

从辛亥革命到今天，中国现代政治中，多的是以欺骗和暴力为特色的革命家，缺少以个人尊严和公共责任为特色的公共人物。这一政治构成，导致中国至今不能走上文明政治的康庄大道。挑动群众斗群众，这是中共的一贯作风，数十年来几乎形成了中国政治的遗传基因。民主国家是政客们在议会里斗，老百姓看热闹，专制国家是让老百姓斗，政客们看热闹，中国政治一直延续后者的道路，这里面哪里有贵族的作风和精神？政治家们的道义何在？责任何在？

四，努力做一个贵族式的公民

什么是贵族？我认为贵族有三种。第一种是传统式贵族，比如中国春秋战国时期的贵族和旧欧洲的贵族，他们是世袭的，有自己的封地和"草民"，甚至有自己的武装，他们相对独立于皇权，有自己独立的修养、人格和担当。第二种是权贵式贵族，比如中国两千年来的官僚世家们和当今的中共权贵们，他们表面上不是世袭的，但是他们依靠自己在权力结构中的地位，巧取豪夺发家致富，最后形成高高在上的既得利益集团。第三种是公民式的贵族，他们有个人尊严，也有公共责任，他们不仅在尊严上高高在上，更重要的是在责任上俯身向下，为社会、为民众承担责任。他们没有国王诰封的贵族血统，但是他们是够格的公民，愿意为公民社会的到来承担责任。

公民式的贵族，也是贵族式的公民，这是现代公民的楷模。

鲁迅在青年时代就提出了一个命题：立国先立人。中国有句古话，就是"人存政举、人亡政息"。关键是人。人的生命，人的精神，人的尊严，人的价值，人的权利，这些才是关键。那么近100年来我们怎么做的呢？好像是在追求一个强大的政府，而忘记了"人" ，好像是追求丰衣足食，而忘记了"人"。到现在为止，政府号称国家强大了，权贵也号称人民幸福了，似乎盛世来了，但我们想想，中国人的生命安全在哪里？在毒奶粉里。中国人的兴奋点在哪里？在色情小说里；中国人的尊严在哪里？在相互间的羞辱中；中国人的个人价值在哪里？在"螺丝钉"的角色上。中国人的权利在哪？在变来变去的空头许诺里，却不在选票上。如果继续这样的局面，在将来，即便经济再发展，我们依然是被奴役。

中国最大的问题，是人的问题。怎么去给自己寻找人生的价值，怎么去尊重人，怎么去实现人的价值--都需要反复考虑，重新确定答案。在人类已经开始走向公民社会的今天，这个答案其实其实已经明了：使每一个人都自由，使每一个人都能在社会生活中做一个合格的公民。

这个世界要想更美好，更接近"天国"，就需要更多的合格公民。在培养与造就合格公民的过程中，需要众多的公民精英，做为样板和楷模，他们就是贵族式的公民，或者叫公民式的贵族。这是我们自我塑造的方向，也是人类--尤其是每一个中国人--最终获得自由与尊严的最简明的路径。

2009-10-2

本文是《努力做一个合格公民》系列文章之一，下篇预告：努力做一个有价值的公民

(文章仅代表作者个人立场和观点)

来源:来稿

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