【唐子专栏】中国人的什么信仰遭遇了何种危机？

作者：唐子发表：2010-07-22 21:47

对比西方文化传统研究中国信仰问题，可发现：中国人在整体上没有西方从希腊哲学•神学而犹太教、基督教那里传承下来的对上帝的信仰，却能依循中原礼教典籍、礼俗，形成一个独特的文化（民族）共同体：各地的方言难懂却能相融和合三千年，从没中断过文明进程；早在周朝君主就放弃帝的称号了，在百家争鸣中形成了什么物都可当神，却都不虔敬，求神更务实的实用理性；没有天人（民）相分的“彼岸意识”，缺乏系统的思辨哲学和对人世间彻底的批判意识。

如此中国文化传统，在山寨国人以西方文化为尺度看中国的今天，说中国人没有信仰，显然是随便说。人无精神信仰，犹如行尸走肉，这确实是红山寨人今日的生存状态，凸现山寨国岌岌可危。但是如果中国人从周朝开始就“无论白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”，会有秦汉、隋唐、明清中华“香火”不灭？合乎逻辑的推论是，中国人三千年来并非没有信仰，而是信仰很特别，没有被认识清楚。

说中国人没有信仰，是用西方犹太教的上帝信仰和基督教的救世主信仰尺度衡量的结果。但西方人信神并非从信仰上帝和救世主开始，而是起始于希腊人敬宙斯（雷电）、赫拉（婚姻）、阿波罗（太阳）、雅典娜（战争和智慧）、提克（正义）、狄奥尼索斯（葡萄酒）等多神的宗教，还崇敬半神普罗米修斯、赫拉克勒斯、奥德修斯等人间英雄。这个荷马神话时代，比中国商周交替时期稍稍晚一点。这些奥林匹亚山的众神在中国人眼里都是哪吒，个个好斗，都要取代父亲的位置。不同的崇拜反映不同城邦或人群的精神状态，雅典娜崇拜反映雅典人酷爱智慧。狄奥尼索斯酒神崇拜活动中，有身分的主妇们和少女们成群结队在荒山上整夜欢舞欲狂，而后将野兽撕成一片片全部生吃下去，企盼在这种激情中与神合而为一。

希腊人信仰宙斯等众神，以激情反抗道德教化，却服从“运命”、“必然”与“定数”等，带着这些文化传统基因不断改良宗教：从狂傲到自律。改良狄奥尼索斯教而出现的奥尔弗斯教徒，理性腾飞而出，忌吃肉食，企望在爱智慧的沉思中身神合一，忍受苦难者由必死的人变为不死的神。这些“爱智慧”的哲学家（隐修者）或理智或神智地追寻宇宙•世界的本源，经过泰勒士、毕达哥拉斯、柏拉图等哲学家浪打浪的追逐，形成希腊城邦百家争鸣的哲学•科学•神学的形而上学体系。大哲学家都看重道德，毕达哥拉斯、苏格拉底追求灵魂的洁净升级，都很相信轮回转世。借助这些推理论证的思想主义，在改良犹太教的历史安排中，基督教于公元4世纪成为罗马帝国的国教，追求信仰上帝和救世主的天启真理或思辨真理，走过宙斯•朱庇特多神教的及时行乐时期，从此不断以彼岸理想向往的自由批判此岸现实构成西方信仰的重大特点。中国人的信仰不属于这个类别。

中国人在周朝而秦朝之间800年，形成独特的敬天畏地崇礼的天人合一的三才（道）信仰，依照《周易》之乾坤•天地•阴阳的自然之道，创建《周礼》天道人礼、天命民心、天民一体的礼乐教化制度。此时的希腊人仿佛商朝人转世：信神却轻德，以酒肉为神；商纣帝宠爱妲己亡国，特洛伊王子拐跑海伦亡国。可以借用西方宗教中的泛神论术语陈述西周拜祖尊师的天道礼教：华夏族人上敬天道，下畏祖灵，以天尊地卑之君子•大人•圣人的天理，确立人间礼仪秩序：男形女影，阴阳合德；男外女内，共为家长；夫唱妇随，夫义妇听；夫妇恒常，举案齐眉；父子互养，循道从义；父慈子孝，据义谏诤；君仁臣忠，以道事君；不事王侯，高尚其事；朋诚友信，交友交强；顺天信人，以礼律己；君子自强，朝乾夕惕。依照多神礼制下做男女、夫妻、父子、君臣、朋友，比希腊的神更像神。

希腊罗马人在崇敬山川土地、理智正义等多神信仰下，丢失道德伦理，到处偶像心中无神，才有基督教天国信仰引领公民走出争辩和享乐的陷阱。中国同样多神泛神，但以天道礼仪秩序，将世界各国各地宗教信仰中通过敬神才能确立的道德伦理，通过效法天地尊卑道理创建的礼仪制度及其秩序化为人伦关系。希腊人有独特的正义、自由、战争女神，故而走向公民法制社会。中国没有这些神灵信仰，却有天地、道德、道理之“天地人”三道信仰，家庭成为中国人真正的庙宇。效仿天尊地卑道理的仁慈父母，就是中国人真正的神，最亲最近的玉皇王母。家庭之外的宗教神灵对于中国人只是信比不信好，不可能太虔敬。如此中国三道信仰，具有最博大的包容胸怀，能够融合各种神灵于礼教文化中。基督教信仰以“上帝•基督”为道，虔信死后升天；礼教信仰以“天地人”为道，遵循即半神。

可叹中国人的“天地人”礼乐教化后来礼崩乐坏，春秋五霸、战国七雄，神州沦为战场；诸子游学、百家争鸣，坐而论道以术治国。油多菜香，术多路广。各学派互相借用他人思想观点，尤其吕不韦的杂家和董仲舒之后的儒家，形成独具中国特色的“实用理性”：他山之石可以攻玉——借他人经验，成我的功业；不谈没用的——讨厌逻辑论证，不懂形而上学。秦汉以后，神州贵族族国转型为皇权官僚帝国，儒道佛三教掺杂，没有理想国、天国、乌托邦、太阳城等彼岸意识的神学向往、哲学思辨，故而难以对此岸世界和自身缺点做透彻的批判清理。

但这种秦汉之际孕育出来的实用理性（马列主义美学家李泽厚的用语），并非实用主义。主义是什么，是哲学的形而上学体系或被当作科学推广的思想体系，例如西方从古代、中世纪到现代的新柏拉图主义、奥古斯丁主义、托马斯主义、马克思主义、弗洛伊德主义、杜威主义等，这些主义是哲学或神学，都不是信仰。实用主义是美国詹姆斯•杜威主义，推广到中国就是胡适主义，都是学说非信仰。

华夏文明因中国礼教信仰三千年文明一直延续没有中断过，中华民族因而一直繁衍，即使亡国也没灭种，如同犹太人拥有犹太教一样。中国西周封建制下的礼乐教化在春秋战国因王霸征战而败坏，虽经儒家孔孟之道讲仁爱修养而于道理上修复，但最终在秦汉之后逐渐转换成为以儒家学术为主导，掺杂揉和道、法、阴阳、农、兵各家学术和道教巫术、佛学禅理在内的叩拜皇权天子的礼教信仰。

士大夫叩拜皇权的新礼教不再具有家人修道作用，忠孝礼仪已背离修道，越来越靠君权、官权、族权、师权维护，明清500年里中国人越来越崇敬权力，皇帝和官员谋权私心日趋严重，最终导致君主制被中华民国终结，民主宪政被山寨国无法无天、权力即天的党主制断然拒绝，党文化洗脑下全民成为小人，成了互相倾轧和欺压少数民族的痞子，成了披着中国汉族人皮的德俄流氓，国无族魂。

(文章仅代表作者个人立场和观点)

来源:看中国

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