玉--石之美,有五德者(图)
【看中国2013年09月12日讯】中国文化中较特别的一项,就是对玉的喜好,这是西方文化比较少见的。连续剧《兰陵王》剧中提到皇帝赐兰陵王大璋玉一对,不晓得大家注意到了吗?
许慎《说文解字》说“玉”:
石之美,有五德者,润泽以温,仁之方也;思理之外,可以知中,义之方也,其声抒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不技,洁之方也。
美丽的石头都可以称为玉,但是玉之所以为玉,是因为它具有仁、义、智、勇、洁五德,而五德也是君子所必须具备的,《礼记‧聘义》引用孔子语:
夫昔者君子比德于玉焉:温润而泽,仁也;缜密以栗,知也;廉而不刿,义也;垂之如队,礼也;叩之其声清越以长,其终诎然,乐也;瑕不掩瑜、瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达,德也。天下莫不贵者,道也。《诗》云:“言念君子,温其如玉。”故君子贵之也。
孔子认为君子与玉之间共有仁、知、义、礼、乐、忠、信等德性。《诗经‧卫风》也说:“有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”君子德行,正如玉的原石,需切磋琢磨,才能发光,因此可见玉体现了中国文化的道德内涵,具有特殊地位。
在中国文化之中,玉在日常生活中广泛被使用,除了可以避凶趋吉、可佩带、作为装饰之外,也可以作为身分地位象征,《周礼》提到:“以玉作六瑞,以等邦国,王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧。”各阶级所使用的玉是不同的,使地位与礼仪差等有所区别。
在《周礼》也有以玉为祭祀的礼器之说:“以玉作六器,以礼天地四方,以苍璧礼天,以黄宗礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方”,每一个方位用不同形状的玉器祭祀,是中国人对神灵崇敬的表现。由此可见玉在中国文化的特殊地位。如果你翻开玉部,可以发现其实每一个玉部字,都代表了形态不一的各种玉,像是环、璧、玨等等,所用之处或意义各不相同。
夏代牙璋
“璋”字其实大家不陌生的,祝贺人生子的“弄璋之喜”就有这个字。那么璋除了是玉的一种之外,到底有没有特别的意义呢?
玉器在古代很多是礼器,也就是祭神所用。古代有玉器名为“圭璋”,上尖下方为“圭”,半圭则为“璋”,早期诸侯朝王执圭,朝后执璋。《周礼•考工记•玉人》又记载:“大璋、中璋九寸,边璋七寸。”这说的是它的大小。后来天子巡守、祭祀大山大川会用雕刻精美的大璋,祭山之后则埋于地、祭川之后则投于河,《水经注》引《穆天子传》,则用珪璧祭水神:
天子西征,至阳纡之山。河伯冯夷之所都居,是惟河宗氏。天子乃沉珪璧礼焉,河伯乃与天子披图视典,以观天子之宝器,玉果璇珠,烛银今膏等物,皆河图所载,河伯以礼穆王视图,方乃导以西迈矣。
这里提到天子经过河伯(黄河水神)居所,“沉珪璧礼焉”,即是投玉珪祭拜的一种,因此足见此类玉器确实不是一般人所能用。
《周礼,考工记》中则又说“大璋亦如之,诸侯以聘女”,这又是不一样的用途,不过倒是比较没有看到把璋当成礼物赐给臣下的记载。
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