宋代用什么迎财神?(图)

发表:2016-02-12 15:22
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中国民间信仰的财神。(网络图片)

宋代是我国城乡经济发展的重大变革时代,所取得的成就也是令人瞩目的,出现了真正的市民阶层。两宋时期,随着农业,手工业和商业的发展,全国十万户以上的大都市就有四十多个,徽宗崇宁年间到达极致,是五十多个,南宋都城临安的人口,约有一百二十万。城市昼夜买卖不绝,大街小巷店铺临门。孟元老的《东京梦华录》中记载:“向晚灯烛荧煌,上下相照,浓妆妓女数百人,聚于柱廊樫面上,以待酒客呼唤,望之宛若神仙。”更有张择端《清明上河图》中所表现的东京汴梁的繁荣,令人神往。《清明上河图》中所绘的建筑,店铺占到了三分之一左右,其中有一家临街的“王家纸马”,逢年过节就会做一些禄马和财马回馈给老客户,这财马,便是接财神用的。

清人梁章钜《浪迹续谈》卷七“通用字”条目写道:很多东西名字叫“马”,实际跟马没关系,例如猜拳用的小木棍叫“拳马”,天平上的衡器叫“砝马”,木匠的工作台叫“作马”,插秧的小船叫“秧马”,吃面时配的小菜叫“面马”,在纸上画神佛之像,祭祀之后再烧掉,这种纸叫“甲马”。如此看来,“甲马”更类似某种符咒。

清末徐珂所著的《清稗类钞》纸马一节载:甲马本来叫纸马,起源于唐朝,是手绘的彩色神像,因为上面的神像大多披甲骑马,所以又叫甲马。到了宋朝,雕版印刷普及,甲马成了五色套印的彩色印刷品,历经元明清三代而不衰。不过甲马上未必都有马,现存的清代甲马中,画钟馗、魁星、送子观音、赵公元帅的居多,这些神仙画像除赵公元帅外,都没马,后来赵公明逐渐演化为骑老虎。 

晋代干宝的《搜神记》中描写财神赵公明的形象是后世的底本。南朝齐梁间道士陶弘景纂集的《真诰》书中,对赵公明的事迹、职责略有扩展。隋唐时成书的《三教源流搜神大全》中,对赵公明的形象有所丰富。写道:“赵公明得道于终南山,被尊为道家大神,属威猛将吏。……被授正一玄坛元帅……驱雷役电于宇宙,呼风唤雨于乾坤……”。元代成书的《武王伐纣平话》,勾画了赵公明神话传说的基本轮廓。明代编纂的《道藏》谱录和记传类中,收录有赵公明的许多资料。明代成书的《封神演义》中描写的赵公明的故事,强化和充实了赵公明的形象。清代顾张思在《风士录》一书中说:“财神又称赵公元帅,姓赵名朗字公明。秦时得道终南山,被道教奉为财神……”清代无名氏写有传奇小说《黄河阵》,进一步丰富和展开了有关赵公明的故事情节和细节。

《水浒传》中的神行太保戴宗,在腿上绑住甲马符咒就能日行千里夜行八百,祭财马接财神,大抵是为了财神来的更快一些。

责任编辑:润珍

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