林彪表面紧跟 私下这样评论毛泽东(图)



林彪表面紧跟毛泽东,语录不离手,万岁不离口,私下批评毛。(网络图片)

林彪在各种公开场合紧跟毛泽东,然而私下跟亲信谈话,写日记却批评毛泽东言行不一,不思国民生计而看重名利,惯用捏造,自我崇拜。林彪批评毛搞的“大跃进”是折腾。

林彪本人在各种公开场合“语录不离手,万岁不离口”,高喊毛泽东是“伟大领袖”、“伟大导师”、“伟大舵手”、“伟大统帅”。在庐山七千人大会上,面对大跃进造成的民不聊生,他极力为毛泽东开脱,认为目前困难“恰恰是由于我们没有照着毛主席的指示”去做。

然而私下跟亲信谈话,写日记却批评毛泽东言行不一,惯用捏造,自我崇拜,不思国民生计而看重名利。林彪批评毛搞的“大跃进”是折腾。

以下为有关林彪谈话的笔记和日记摘录:

笔记一:毛理论的特点是“不交代清白;本身不明确、留一手”

原文:

马克思——好用不同句子表达同一意思(如政经批判序言)。恩格斯——把不同物搅合于一起,跳来跳去,如《费论》,一时说历唯,一时又说辩唯。列宁——好用重复长句。斯大林——好用相同句子代表不同内容,如党史四章(与马平日反)。莫噢——不交代清白:一、本身有不明确处,二、留一手。一O一——交代太清楚(失去神秘性)。

注:

1、这是林彪的一次谈话,由叶群亲笔记其要点。林彪在笔记中,谈了他对马列主义、毛泽东理论的看法。2、《费论》,即《路德维希・费尔巴哈和德国古典哲学的终结》);“历唯”,即历史唯物主义;辩唯,即辩证唯物主义;“莫噢”,取两个字的拼音,即“毛”,指毛泽东;一O一,指林彪。

笔记二:毛拒纳谏言,自以为是,功劳归己,不关心国民生计,看重名、位、权利

原文:

一号文理通顺,对整个辩法唯论了解,言行相反(言论前后相左,如内矛);别人搞好东西压住,事后归己(合作社);拗相公(跃时);四清、四害、百花、辩不够、复课——形而上;大虎牌(金马问题);不关心国民生计。名、位、权利。

注:

1、这是叶群记录的林彪谈话。据原编者说明,此件记《一0一笔记》上。

2、“一号”,指毛泽东;“辩法唯论”,即辩证法唯物论;“拗相公”,是指王安石,典故出自王冯梦龙《警世通言・拗相公饮恨半山堂》。该文说,王安石变法,民间怨声载道,可他又偏偏非常执拗,拒纳谏言自以为是。

3、“四清”,即一九六四年至六五年间开展的“社会主义教育运动”;“四害”,指五十年代毛泽东倡导的“除四害”,即消灭鼠、雀、蝇、蚊;百花,即“百花齐放”。1956年4月,毛泽东作在《论十大关系》讲话中提出“百花齐放,百家争鸣”的方针(双百方针);“金马问题”,即国民党控制下的金门和马祖等沿海岛屿,1958年夏毛泽东炮击金门,他说这是“直接对蒋,间接对美”。

笔记三:毛泽东“叫对他真善美,对其他人假恶丑”

原文:

姨毫三十年前叫两点论——真善美和假恶丑。

一,叫对他真善美,对其他人假恶丑。二,叫对他也是除有真善美的一面,也要有假恶丑的一面。其中有辩证法。

到陕之初,当老巴要独立打仗时,他也提出两点论——只有服从,才能独立。意即百依百顺,才能有职有权。提出独立性有余,服从性不足之特点。

提出独到有余,广博不足。

注:

1、这是1969年12月1日,叶群记录林彪的谈话,地点是苏州。2、“姨毫”,即“一号”,指毛泽东;“老巴”,指林彪,原编者曾有注:“据“林办”人员说,叶群对林立衡、林立果谈话时称林彪为“老巴”。”)

笔记四:“不报坏消息,要报好消息”

原文:

三不。1、不干扰人之决心(免己负责)2、不批评(免争领导之嫌)3、不报坏消息(去影射之嫌)。

三要。要响应,要表扬,要报好消息。

三阶。1、上意①(或②群意,无上时)2、查情况3、出主意,勿倒行逆施。

三宝。化学、一是多(定性分析,定量分析,量之调整及质增删)。

方法论

辩逻③——分为二(多分二派)。

形逻④——不见多(树立一论点,马义好几个论点,如刘之共修,毛之古田会议)即,一多二、三、四。

注:

1、这是叶群记录的林彪谈话。时间应为六十年代初。

2、①“上意”,上级意图,最高领导人意图。②“群意”,群众意见要求。③“辩逻”,辩证逻辑。④“形逻”,形式逻辑。

笔记五:把“勉从虎穴暂栖身,说破英雄惊杀人”低挂于卧室

原文:

亚里士多德合理我们注意:1、站在左的方面;2、大胆反极左思潮;3、坚反右倾(后退的);4、团结大多数立场模糊,认识错误的;5、瓦解间接同盟军;6、韬晦(韬光养晦,编者注)。

注:1、这是叶群记录的林彪谈话要点。据原编者说明,收在《一0一笔记》中。时间约为七十年代初。

2、据“批林批孔材料小组”以林彪笔记汇编的《林彪与孔孟之道》,“林彪在‘韬晦’二字下面以‘操(曹操,编者注)之论英雄,胸有大志,腹有良谋’和‘范蠡’两行字做注解。”这是两个韬光养晦、明哲保身的著名典故——《三国演义》第二十一回描述:刘备寄寓于曹操处,二人青梅煮酒论英雄,曹操称当今英雄曹唯操与刘备两人而已,刘备闻言大惊,匙箸落地,适值雷声大作,刘备乃从容俯首拾箸道:“一震之威,乃至于此”,以雷声掩饰了自己的失态。《三国演义》遂以“勉从虎穴暂趋身,说破英雄惊杀人,巧借闻雷来掩饰,随机应变信如神”一诗赞刘备应变迅速,保身有术。《林彪与孔孟之道》一书又说:“林彪把这首诗的‘趋身’二字改为‘栖身’,写成条幅,低挂在卧室,是别有用心的。‘趋’是走去的意思,‘栖’是居住的意思。原诗的‘勉从虎穴暂趋身’是指刘备勉强到曹操的丞相府去走一遭。林彪改成‘勉从虎穴哲栖身’,就变成了勉强在虎穴里住一段时间,这跟刘备当时的情况已完全不同了。”可见,林彪多次把刘备比作自己,把毛泽东比作曹操。

笔记六:研习儒、道、康德、马列等各家思想,赞赏“恃德者昌,恃力者亡”

原文:

应以马、列、毛处理黑①、费②的态度对待中国古哲学思想,中国文化之来源。

儒家(赏家、重于赏)——历唯——人的关系(上中下)

德、仁义、忠恕

来源于礼记、四书、古文诗词按其属性集合之。

道家(既赏又罚,二者共同)——辩法(对统③)——来源于易经、老子;法家(罚家也,重于法)——对事赏罚严明。二者应对立统一,分对象:上,赏(决策、纪律、待人);中,又赏又罚;敌坏,罚。马列思想也有三个来源。赫④、康德、黑格尔(外国的老子),费应按照主席指示大胆去粗取精,利用之不用处——像死狗一样扔掉;有用处——精选之,如马恩列毛对过去思想文化所作的总结。办事——唯物论(法);说理——辩证法(道);人事关系——历唯(儒)。

注:

1、这是叶群记录的林彪谈话要点。时间不明。

2、①黑格尔;②费尔巴哈;③对立统一;④赫拉克利特

3、“批林批孔小组”在《林彪与孔孟之道》一书中披露:林彪曾为他的“死党”写“恃德者昌,恃力者亡”条幅。“批林批孔小组”遂据此批判林彪借儒家思想攻击革命暴力,称其要进行“复辟”。“恃德者昌,恃力者亡”的意思是说:依靠德行必然兴,依靠暴力必然灭亡,用君子长者的道理待天下,这就是最忠厚的了。

“批林批孔小组”称:这是地地道道的儒家的语言。……这就是对马克思主义国家学说的彻底背叛,就是对无产阶级革命暴力的恶毒攻击。真是荒谬绝伦,反动透顶。归根结底,林彪就是要从根本上改变我党的无产阶级性质,改变党的纲领,改变党的基本路线,实现他的“克已复礼”的复辟纲领。

林彪日记批毛:惯用捏造 自我崇拜

网络上热传《林彪日记》中涉及文化大革命的部分内容。从已曝光的内容看,林彪对毛泽东的政治阴谋都了如指掌。而据林的日记,早在1964年3月,毛就与林彪密谋,要发动一场整人的政治斗争。

林彪在对毛歌功颂德的背后,在日记中这样批毛:

♦他(按:指毛)先为你捏造一个“你的”意见,然后他来驳你的意见。并无,而捏造是老东(按:指毛)的惯用手法,今后当注意他这一招。  

♦毛,应照顾他,使他没有小帮帮的必要,他就不小帮帮了。政治上对其每一创举与功绩公道主动地指出来,则他自无锋芒的必要。

♦你先说了东,他就偏说西。故当听他先说才可一致。

♦他自我崇拜,自我迷信,崇拜自己,功为己,过为人。

♦坚持“左”倾高姿态。


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