天灾异象频示警 不思悔改大劫至(图)

2020-06-21 08:30 作者: 柳卿

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君王受命于天,若不能顺天意而行,有了错误和过失,那么上天就会以怪异天象和异常天灾,给予警示和谴责。
君王受命于天,若不能顺天意而行,有了错误和过失,那么上天就会以怪异天象和异常天灾,给予警示和谴责。(绘图:志清/看中国)

一人造业,累家人;君王无道,祸苍生。就是说,一个普通人做了坏事,往往会累及家人和亲朋;而身居高位的统治者,如果逆天叛道,残酷暴虐,则会祸国殃民,生灵涂炭。所以古代的明君都非常重视自身的道修养,讲求顺天应人,认为君王受命于天,如果不能顺天意而行,有了错误和过失,那么上天就会以怪异天象和异常天灾,给予警示和谴责。这时帝王会斋戒、素服、废乐、祭天等,更要自责反省,“视天时而布政令”,“察灾祥而省得失”。

妖不胜德

据商史记载,商朝中宗太戊之时,曾有一妖异之桑树,与谷树,二物相合生于朝中,一夜之间就长得大如合抱。中宗见其怪异,心中恐惧,就问大臣伊陟。

伊陟说道:“这桑谷本是在野之物,不宜生于朝间。今合生于朝,又一夜即大如拱,诚为妖异。不过妖不胜德。现在朝中生这妖物,莫非君之政事有缺失欤?君应该修德以胜之。”

于是,中宗听取伊陟的忠言,修祖宗的政事,明养老的礼节,早朝勤政,日晏才退。百姓们有疾苦问之,有丧者吊之。太戊有这等德政,果然妖物不能胜。三日之间,那桑树与谷树自然枯死;三年之后,远方外国的人,慕其德义,经过几重语言翻译来朝他的,有七十六国。商朝在此之前中衰,至此而复兴。

有一次,商朝第二十三位国王武丁祭祀成汤之时,一只野鸡飞到了鼎身上啼叫。武丁认为这是一种不祥之兆,害怕会有什么不好的事情发生。祖己劝谏武丁:“请大王不要担惊害怕。现在,只要你修好政事,励精图治,勤俭节约,一切不祥之兆自会烟消云散。”

武丁是一个虚心纳谏的君王,非常乐意地接受了祖己的劝谏,天下百姓都很欢欣,殷朝国势又从新兴盛了起来。帝武丁死后,祖庚继位,祖已赞美武丁能由于怪异的野鸡而修德行善,为他立庙,尊称为高宗,作了《高宗彤日》和《高宗之训》。

但是令人惋惜的是,殷商先祖敬天修德的传统没有被其后代帝王所长久继承,史载,帝祖甲,荒淫无度,使殷朝很快衰落。

帝武乙,约天神和他赌博,又命令一个臣子代替木偶,作为天神来与他赌博,臣子怕武乙,步步退让,以大输而告终。武乙推局指着木偶大笑说:“你既然是天神,怎么会输给我,如此不灵验,不配称天神。”还命令左右痛打木偶。

又有一次,武乙命人制作了一只皮袋,盛满兽血,挂在树枝上,他亲自挽弓仰射,射破皮袋,兽血喷出,武乙掷弓大笑说:“今天,天被我射了一个窟窿。”

到帝辛(后世称商纣王)在位时,虽有“资辨捷疾,闻见甚敏,材力过人,手格猛兽”之才,但他居功自傲,建鹿台,造酒池,悬肉为林,怠慢鬼神,穷奢极欲,废雅乐,命师延创作亡国的靡靡之音;刚愎自用,听不进正确意见,使用炮烙等酷刑镇压人民;杀比干,囚箕子,年年征战,民怨沸腾。最后“蒙衣其珠玉,自焚于火而死”,国破身亡,徒留“殷监不远,在夏后之世”的千古悲叹。

古人曰:“祸福无门,唯人所召。人无衅焉,妖不自作。”“皇天无亲,唯德是辅,为不善者,天降之殃。”汉朝的儒学大师董仲舒通过研究历史上的天灾与世间之事的关系,总结到:国家因失道而将败亡之前,上天会以天灾异象来谴责警示;再不知道改变,真正让其败亡的劫难就将来到了。

看一看近年来的中国大陆,洪涝、干旱、台风、雪灾、地震、瘟疫已呈愈演愈烈之势,并且出现预示有大灾的“日偏食、日全食”。上天始终是慈悲的,会再三给人机会,但机会不会总有。现在真正到了我们认真反省一下自身的时候了,不论你是官吏还是庶民都在其中,因为这关系到你自身的福祸存亡。



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