唐子：余傑不退團、退隊 難成思想家 ——由讀《末世貪官最後的瘋狂》說起

知道余傑這個姓名已經有六年了。而今讀其《末世貪官最後的瘋狂》，感覺上小余依然是論語思維。孔夫子的論語思維是給三千弟子和七十二賢人的，故而系統性不要專著體現。所幸余傑很早就有所悟了，後來唐子就有幸可以見到許多一個中心、兩個或幾個基本點的論說文章，鐵屋中的吶喊也就不那麼零碎了。

《末世貪官最後的瘋狂》也是一篇讀後感，由讀以色列的莉季婭•沙圖諾夫斯卡婭的《克里姆林宮內幕》說起，論及特權階層的奢侈生活、低劣品格－－沒有道德感和責任感，思想落腳在解剖中國貪官「片刻為王」狂撈的心態上。

余傑的思想是敏銳的。他給我們展示了中國大小貪官們「抓權力和撈好處」合而為一的腐敗生命，揭示出包括江澤民、胡錦濤在內的中共官員「共產主義制度」之虛假追求、「社會主義制度」之虛假守衛背後不過與家人享福的平庸思維。無疑，余傑不僅觸及到了貪官們末世的貪婪和瘋狂，還深入到悲涼和愚昧層次。

拒絕謊言的余傑最後引出民主問題。為什麼貪官們會有末世之感並上演最後的瘋狂呢？都是中共當局殘酷鎮壓一九八九年的民主運動惹得禍，不結束一黨專制、不實現 「還權於民」、不建立三權分立的民主制度，中共官僚們個個都只能是「片刻為王」的吸血鬼。余傑的結語是：這是最後的瘋狂，不會太久了。

讀余傑，還沒超過讀魯迅的感覺。30多歲的余傑比50多歲的魯迅老成。這無疑是中共「雙邪」（邪教和邪靈）和「紅色黑手黨」統治下磨煉的結果。唐子大余傑半輩，非常期望看到小余傑的思想作品能夠超越大魯迅，超越其零售兼批發的思想雜文層級。遺憾的是，唐子一直沒能見到余傑自成一家的思想。

什麼時候余傑能成長為余子呢？說實話，我不知道。也許明天就是了，也許永遠也不是。

我不知道余傑是不是加入過共產黨，不過在中共鑄造的鐵屋子裡，余傑恐怕未能逃掉少先隊和共青團的組織「姦淫」。

我絕對相信，余傑對共產主義和社會主義，正如他在《末世貪官最後的瘋狂》裡所言，最多隻是中國人加入少先隊、共青團和共產黨的時候的「宣誓」而已。但作為一個從《聖經》裡尋求精神資源的基督教徒，在中共大紅龍叫眾人「手受印記」、「逼迫那生男孩子的婦人」、「任憑獸與聖徒爭戰」 的末世，對曾經「宣誓」而已的「右手印」並沒以發布退隊、退團的聲明方式廢除，如何能成為神的「羔羊」？如何能「唱摩西和羔羊的歌」？如何能「唱天上的新歌」？

每個人審時度勢讀書看問題，都有自己思考的角度，尤其是誠實的人。余傑讀《聖經啟示錄》的讀法、心路和結語，跟我的無疑會不一樣，強求不得。在中共馬列無神論鑄造的思想鐵屋裡，我們能吶喊出聲，靠的就是吶喊者的自我，也因此博得獨立作家、異見人士的榮耀。以自我為基地的自由主義其實也很可貴。

但這種一夫當關的精神，面對中共專政機器的政治鐵屋的壓力驟然屈服或備受屈辱，也是屢見不鮮的，例如當年劉曉波並非真心的悔過或保證。也許是出於道德上更為高潔的追求，余傑信仰了上帝。劉曉波擔心余傑對神聖價值的追求「只是言說」而淪為「精神白領」，其實這是借說余傑道出了他與有神論保持心距的心聲。我相信余傑對誠實的真心態度，決不會懷疑余傑不踐行，更寧願先信余傑一定會踐行而給他一份心力支持。我更企盼余傑早日以退團、退隊形式徹底脫離中共無神論的思想鐵屋，得到神真正的護佑，成為比老魯迅大的思想家。

就像大余傑半輩的唐子如今正在學余傑勤奮文耕一樣，大楊銀波半輩的余傑也不妨學小楊銀波退團退隊。楊銀波值得余傑、劉曉波們學習的是一種更徹底、更寬大的誠實：「必須要做出一個徹底的澄清，找回一個真實的自我」。

小楊看聲明退團退隊很透明：「是必須做出的選擇」，因為：第一，「寫作、言論、行動等理念和經驗基礎，與共產黨的共青團、少先隊差異太大……不退不足以徹底澄清」。第二，當年加入團、隊，「是實實在在的名存實亡和集體性的強硬覆蓋」，今日不澄清，「是個拖累，是個不必要的負擔」。余傑學楊銀波，不僅不會失去其自我，反而會使其對誠實的推崇更符合歷史的邏輯：宣誓進去的，不廢誓卻以為自己的言行已經表明自己已經不在團、隊中，不是無知便是虛偽。

如果出於安全的考慮，余傑已經化名三退過了，那麼此文便屬多餘。但我注意讀過余傑的文章，觀其思想意識依然還在中共的思想鐵屋中，其基督教信仰也沒有幫助他走出來，於是特地寫了此文。但願我不是自作多情或強人所難。也許余傑也曾跟我、楊銀波一樣想過，組織形式上早已自動「脫黨」，聲明是多餘。那麼楊銀波關於聲明三退「公開地、徹底地結束和中共的關係」的認識，對余傑可以作為參照。每位聲明者，無論真名或化名，都是在告訴中共：餵！黨佬，你已不得我心。這很重要，一個個這樣的「我心」匯聚，便是中共失去民心的證據。

獨立中文作家許多人可能都認為中共早已失去民心，其實並非如此。中共以「中華人民共和國」的名義鎮壓法輪功到如今，而沉默的「獨立作家」能說這種持續沒有你心力的支持嗎？如果由你開始（不要去看別人，聲音高低不論），表態的時候說 「我不同意」或者「你讓我看的可能是假的」，這場迫害能到今天嗎？

目前由《大紀元》社論《九評共產黨》引發的退黨潮，其實就是一場明明白白的「告別中共，復興中華」的民心運動。如果沒有你的聲明，你能說「我心」已離中共了？能說拋棄中共的民心簿裡有你的良心？在一個社會當中，法律是政治的基礎，道德是法律的基礎，宗教是道德的基礎。一個人不想良心麻痺和虐待良知，想尋找到自我的真實位置和生命的真正意義，超越自我而信神不可迴避。

做自我或神的奴隸，最終都會被強權扼制。但做神的孩子，卻可以找到自我在宇宙天地蒼穹中的真正位置。引導仁慈或慈悲情懷的宗教會使信仰者發現自己生命的真正意義。追求活在真實之中的余傑，由於欠退團、隊的聲明，他能無愧地說「我跟楊銀波一樣真實嗎？」不能。如果他能說，那就肯定是在撒謊。

由於欠缺退團、退隊聲明，信神的余傑得不到上帝的照管，因而思想雖然敏銳卻並不深刻，還是魯迅的思想小兵，當然是魯迅不喜愛的（因為余傑信神）。異見人士，包括唐子，由於曾經或者現在欠缺三退聲明，對「中共是什麼」的認識就總也沒到《九評》的高度。余傑批中共，一直執著地批專制，至今沒到批黑、批邪的認識深度。其實余傑已經走到批黑、批邪的門口了，說蘇聯帝國時指出了其黑手黨性質，揭露中共掐他的電話時也用了「邪惡用心」一詞，腳踩門檻又抽身離去了。余傑不乏勇氣。蓋因為沒有三退，靈性還被中共邪魔管著。

余傑不退團、退隊，難成思想家。

余傑看世界，沒有魯迅那麼尖刻，情感中悲憫多過仇恨。魯迅只在思想專制的鐵屋中透過窗口吶喊，所以把中共想當然看成新社會的力量，誤導其學生胡風進了中共的監獄度過了後半生。余傑其實已經站到中共思想專制鐵屋的門口了。

余傑的論說才華不止雜文水平。余傑完全可以成為社論大家。(文章僅代表作者個人立場和觀點) 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

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