《水滸傳》中的道家文化

長久以來，一直認為《水滸傳》描寫的不過是一百零八個強盜的故事，雖精彩但血腥，實在不值的提倡，常言道「少不看水滸」。誠然，如果只是從故事情節上看，強盜們大碗喝酒，大塊吃肉，論秤分金銀，歃血為盟，殺貪官污吏，雖痛快淋漓，不過是熱鬧一場。可是換個角度看，歷史中發生的一切都不應該是偶然的，什麼事都有前因後果，《水滸傳》的故事內蘊遠不止「官逼民反」那麼簡單。

道教是中國土生土長的宗教，其修煉文化據有史可考的可追溯到上古時代，經老子、莊子後，發揚光大，於漢代建立道教，歷經各個朝代，一直到今天。可以說中國人的骨子裡都有著很深的道家文化內涵，道教中的驅邪、治病、呼風喚雨、飛沙走石等神通普遍為大眾所熟悉，不同的朝代對儒、釋、道三教都有所偏重，宋朝就是一個崇道的朝代。開篇的楔子就講宋仁宗請張天師禳災，洪太尉在伏魔之殿揭開鎮壓魔君幾百年的封條，誤走了妖魔，引來天罡星出世，地煞星臨凡，及至宋徽宗，號稱玉清教主微妙道君皇帝，傳說九華長眉大仙轉世，終於拉開了一百零八位魔君嘯聚梁山，叱詫江湖的水滸大幕。

歷史上，道家人物在歷史發展過程中都扮演了十分重要，十分關鍵的角色，《封神演義》中姜子牙雖在山中修道數年，但天命在身，下山助周伐紂，推翻暴政，建立大周王朝。伐紂過程中，道教、禪教諸仙交戰不斷，生生死死，轟轟烈烈，共同演繹了一場封神大戰。三國時代，諸葛亮深明天意， 「隆中對」即道出三國鼎立之結果，順天應時，輔佐劉備，期間行道術：草船借箭，借東風火燒赤壁，步奇陣解危難。為蜀國立下無可替代的功勞，其「鞠躬盡瘁，死而後已」的胸襟為歷代人民所景仰。《水滸傳》中公孫勝上應天閑星，雖師從羅真人修道，依然與梁山好漢義氣相投，出生入死，征戰沙場，九宮八卦陣上，助宋江屢建奇功，克敵制勝，及至功成名就，退隱山林，出世修行。在修道人看來，雖然修道成仙是方外之學，出世境界，但如果修道人同時秉承天意時，仍然要在達成使命後，方可離俗遁世。

在各種歷史典籍中，都講到了凡人得到神仙幫助成就功業的故事，上古時代，黃帝大戰蚩尤，屢敗屢戰，苦於無計可施之際，西王母派九天玄女授兵書機要，煉青銅兵器，造指南之車，做喧囂戰鼓，傳招神驅魔各種法術，方大敗蚩尤，成就偉業。後赤松子指引黃帝修道，白日飛升。《水滸傳》中也講到這位九天玄女娘娘，傳授宋江三卷天書，教他替天行道，全忠仗義，為臣輔國安民，去邪歸正。正是這三卷天書，助宋江從一個鄆城小吏成長為一個戰無不勝，攻無不克的常勝將軍，幫助宋朝擊退外國的侵略，清除了國內的禍亂，給人民百姓帶來安寧，給國家帶來穩定。可以說世間天象變化的背後，都有其更深遠的內涵，道家中的神仙正是宋朝社會發展前進的幕後推手。

《水滸傳》中的好漢結局在人間雖感淒涼，在天界卻是另一番景象。宋江諸人因全忠仗義，去邪歸正，終於魔心消退，功行圓滿，得以成神。歷史上因「忠義」成神的人物也是比比皆是。最著名的當屬三國之關羽，桃園結義，萬世楷模。拒美色，行忠義，至死不改，因而成神，號為「武聖」。而「忠義」之說則是由道家文化演變而來，道家奉真為至道，說真話，辦真事，做真人，用於世俗則分化出忠孝仁義等各種理念，人唯忠義而行，始終如一，不畏生死，即可成神也。水滸英雄死後成神即為明證。

宋朝雖不乏岳飛，文天祥，楊家將，水滸將等諸多忠義之士，可是長期的官場黑暗，君昏臣貪的腐敗局面已經沒有忠臣義士的立足之地，也必然要導致宋朝的滅亡。歷史發展到二十一世紀，如今的中共比宋朝貪腐更甚，中共治下的百姓比宋朝更苦，人民對中共的痛恨比宋朝更深，而中共也處於歷史的淘汰之列，天降《九評》奇書，大揭中共畫皮，如九道真言靈符清宇宙敗物，滅共產邪靈，還人民一個朗朗乾坤，浩然日月，所有傳播《九評》，做三退的人們正是稟承天意，順應天時，四千六百萬的退黨義士給中國人民帶來了希望，其未來的結局一定更加美好。
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来源:看中國來稿

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