《新哲學漫談：世界、歷史與人生》(四)

人生無常亦有常。
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作為一個普通人可能很容易認為人死如燈滅，可是從一個真正哲學家的角度看，我們更願意相信，人的生命會以某種形式始終延續著。
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宗教中所說的輪迴，可能是有道理的。科學家們講：物質是不滅的。人的生命或許會以某種特定的形態始終延續著。現在無論是東方還是西方都在研究生命的奧秘。作為哲學家，我們更願意以一種寬廣的胸懷來對待這種研究，而不急於下一個可能會被將來的歷史視為笑柄的結論。

如果生命輪迴是真的，那麼，人生就只不過是生命長河中的一環而已。

如果是這樣的話，那麼，思考人生就必須瞻前顧後，也就是說要看前生與後世。

佛家講因果，前生是因今生是果，今生又構成後世之因，環環相扣，因果相續……今生苦樂乃前生積德造業所致，若想後世有福，今生必須行善積德。善有善報，惡有惡報。積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。

科學家們講，物質運動是有規律的。如果道德就是造物主定下的人類社會的準則，那麼因果相續和善惡報應也當然就是人類與人生的規律了。

人生百年，幸福美好是人人所追求的。造物主創造萬物與眾生，在人類的有限的智慧看來，恐怕也不會是為了使人類受苦，也就是說，人之嚮往美好，是一種正當的權利。造物主必然允許我們人類追求美好幸福，而且我們相信，造物主在最大限度地幫助人類獲得美好幸福。

只是，我們人類不能自行其是，不能破壞造物主所造的世界和所定下的規則。因為，如果我們破壞了這些，那就從根本上毀壞了我們幸福之源。

這就有賴於造物主賦予人類的智慧。如果人類拋棄造物主給人類的啟示，而想另辟路徑去探尋造物主所造世界的奧秘，那只能是南轅北轍、緣木求魚。

人類尊重造物主所定下的規則，憑藉造物主所賦予的智慧，珍惜、善用造物主所造之世界、環境，足以獲得幸福美好。
老子說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」誠如是，人類必然繁榮，人生必然美好。

也就是說，人生追求美好不是錯，錯在用不當的方式追求美好。通過積德行善的方式，得來的幸福是長久而穩當的；通過損人利己的方式想得到幸福，那最多只能是一時的，最終是害己的。因為這是造物主所定的規矩，造物主在平衡著一切，在制約著一切。

人採用損人的方式追求幸福，最終是害己的，這是拋棄上天所賦予的智慧的惡果。這樣的人實際上是陷於自己的短見之中，他選擇的路是不斷地走向毀滅。他看不到更好的更寬廣的追求幸福的道路，他以為自己的路是最好的是唯一的路，其實是因為他缺乏智慧所致。

這樣的人生是盲目的人生，他在透支著自己的生命，他等於是不斷地從自己的銀行帳戶上取款來消費，卻不往銀行裡存進去一分錢。到取完款之後他將面臨什麼樣的一個結果呢？

所以有的人，你不要看他現在活得多風光，其實他維持不了多久。

作為哲學家，並不認為富貴是罪過。富貴是生前所積德行善的結果，是值得稱道的。哲學家所嘆息的是，身在富貴中不知為今後積德行善，只知縱情享樂，那不是生命長久之計。其實身在富貴中更容易行善積德，如果他能明識此道，將得生生世世的大福份，這有多好啊。

有甚者，處貧窮而不甘貧窮者，謀財害命，不擇手段，採用不正當手段追求一時之利，在此生固然獲得了那麼一點蠅頭小利，可是卻是在透支未來的生命積蓄，使自己今後面對更為可怕的處境。

說人生有常，是說人此生的命運基本已定，在此生中為善或為惡，一般而言並不能大改此生的命運，但今生所為卻為未來生命打下一個基礎，也就是說構成下生之因，下生乃是此生所為的報應。有人說，我不管下生如何，我就要現世現報，即時兌現。行不行呢？或許行或許不行，個別可能行，整體恐怕是不行的。因為人類社會太複雜，歷史如戲，早已有劇本了，必須按劇本上演，如果要隨便改變一個人的命運，那等於要把整個社會布局做出相應調整，那個難度很大的。在造物主看來，人生百年，稍縱即逝，他並不急於為你兌現報應，下一生與這一生兌現，在大歷史長河中看，並沒有太大的差別。

說人生無常，說的是人類社會的「遊戲規則」是確定的，那就是善惡報應，善必有善報，不管遲速；惡必有惡報，不管久暫。可是具體的命運卻在於自己行為的選擇。人雖不能改變近時的人生處境，卻能通過善惡的選擇，決定未來的人生境遇。有高深智識者可堪破前世來生，用周易之道、用宿命通功能都可以看到人生命中一些特定階段的定數，了識者更可知其中的因緣關係和報應關係。其實，具體定數也是相對的，例如，雖然劇本是定的，必有一人飾演主角，可是由誰來飾演，卻是可以調整的，誰演藝好就選誰，即使是到上臺之前，都是可以調整的。這就是「人生無常」。

造物主的定數與個體的自由，是完美的統一。這就使歷史中的人生豐富多彩，精彩紛呈，每個人在演繹歷史大戲時都在淋漓盡致地展現著自己，合成的力量使整臺歷史劇目輝煌無比，人生價值也在歷史大戲中得以充分實現。

作者
二零零八年二月二十五日

来源:看中國來稿

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