中國拯救「精神死亡」已刻不容緩(圖)
中國廣東佛山上週發生一起「小悅悅慘案」,引發一場關於中國轉型期道德和價值觀念的討論。這個問題雖然只是個案,但確實折射了中國在經濟高速發展期的價值真空現象。而這一現像在世界其他國家的高速發展歷史上並沒有出現過。那麼,今天中國問題的關鍵到底在哪裡?
中國道德崩潰來自何方?
10月13日傍晚,廣東佛山的一條小巷裡,一個兩歲的小女孩(化名小悅悅)在七分鐘的時間內,先後遭到麵包車和貨車的兩次碾壓,與此同時旁邊還有十八個行人經過,但均視若無睹,直到最後一位撿垃圾的阿婆才將小悅悅送到醫院。直至今日,小悅悅還在醫院處於生命垂危之中。
長達幾天的時間裏,一段小悅悅被碾壓和十八個路人視若無睹的視頻,一直在網際網路上流傳,也在各大電視臺播放,牽動了無數人的心。很多人很難將這段視頻與一個所謂正在崛起的大國的形象相聯繫,更難以將其與一般輿論所稱的所謂「中國模式」或「中國震撼」相聯繫。如果說與「中國震撼」相聯繫,那也是與負面意義上的「震撼」相聯繫。
用一般的標準來看,這十八個路人顯然是良心冷漠,猶如冷血動物;但另一方面,今天的中國,救人者反而被栽贓為肇事者的事業屢見不鮮。因此,「事不關己,高高掛起」,在所謂中國崛起的今天,又一次成為無數中國人的處世準則。由此,很多人想起了魯迅當年抨擊的中國人的「看客心態」和喜歡吃「人血饅頭」的特徵。與此同時今天的中國大陸,蘇丹紅、地溝油等醜惡事件的報導屢見不鮮,社會成員互不信任,缺乏安全的現象幾乎已經成為非常普遍的現象。八十年代中國著名作家梁曉聲最近說的一句話,成為網上轉載的對象:「十年後的中國如果依然是這個樣子,那麼我要麼移民,要麼自殺」。
中國轉型期道德缺失、價值觀崩潰的現象到底來自何方?有人說,它來自中國的現代化發展得太快;也有人說,它來源於中國缺乏嚴密的宗教體系;也有人更認為,它來自中國的國民劣根性。但其實,這三種原因聽上去似乎都有道理,但仔細想來卻經不起嚴密的推敲。首先,在歐洲早年市場經濟起步的階段,並沒有發生像今天中國這樣的大規模道德崩潰的情況。同時,世界上有些地方也並沒有嚴密的宗教體系,但卻依然閃爍著人性的光輝。另外,將中國的問題稱之為「國民劣根性」既來自「五四」運動時的觀點,同時也是一種膚淺的認知,因為同樣智商和情商的華人只要在其他土壤上成長,就一樣可以成為文明之士。
思想啟蒙關鍵但仍缺乏條件
真正的答案在於,在中國長達幾千年的歷史中,始終缺乏一個思想和人性啟蒙的進程。如果說,這在過去中國數百年的歷史中看得還不是十分明顯,那麼在中國衰敗期開始的集體焦慮和迷茫中,就已經可以略見一二。而到了中國崛起的時代,這一缺陷就更為明顯。
必須承認,隨著商業文明的興起,傳統的價值體系受到衝擊並趨於崩潰,這在歐洲早年歷史上也曾出現過。但歐洲早年與今天中國的不同之處在於,歐洲在傳統價值體系崩潰後,迅速地出現了宗教改革的進程,宗教作為一種新的價值觀迅速進入了人們的世界。與此同時,在歐洲早年經濟高速發展的過程中,始終伴隨著精神啟蒙和人性啟蒙的進程,兩者缺一不可,相輔相成,由此導致歐洲在物質現代化的同時,基本上也完成了人性現代化的過程。
但中國今天則完全沒有這一切,由此便出現了價值真空。有人說,中國傳統文化也教人向善,中共體制教育也曾教人學習雷鋒,但問題是:前者屬於未經現代文明洗禮的傳統價值觀,而後者則是赤裸裸的政治說教,兩者都無法解決市場經濟下出現的精神真空問題。然而,要今天的中國出現一場像歐洲早年那樣的文化啟蒙運動,談何容易。其重要條件之一,是政治和輿論的寬鬆。歐洲歷史上,凡是文化的啟蒙無不以政治寬鬆為前提,今天的中國顯然缺乏這一前提。
有學者稱今天的中國正面臨「精神死亡」。若借用醫學術語,一個「精神死亡」的人,距離「生物死亡」似乎也距離不遠了。
来源:德國之聲
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