學運領袖柴玲原諒鄧小平李鵬引爭議(圖)

89年天安門廣場學生領袖柴玲 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

柴玲在「六四」事件23週年之際發表公開信，題為《我原諒他們》。她說，原諒鄧小平和李鵬，原諒士兵們衝進1989年天安門廣場，原諒目前中國當局繼續壓制自，並實行嚴酷的獨生子女政策。柴玲6月4日在美國之音《時事經緯》節目現場連線中也專門談到了這封公開信。柴玲此言一出，立刻引起許多爭議。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

柴玲兩年半前開始信仰基督教。她說，這種寬恕為反主流文化和感情，但只有當人們真正寬恕時，持久的和平才會到來。柴玲5日接受了美國之音記者的採訪：

記者：「主要是從宗教的角度出發是吧？」

柴玲：「也不是……當然是認識耶穌以後對我的生命有很大的改變，但也不是從宗教的角度，因為呢，就是認為這種，整個中國的文化就是這種以暴復暴這種延續，所以整個中國人，不管他是上至貴官下至普通的百姓，他都沒有安全感，因為今天他們可以是高官，明天可以是階下囚，在這樣的文化下，我們可以用什麼樣的方式可以中止這樣暴力的循環呢？我認為就是要用恩典和寬恕這樣的一種文化、這樣的基督文化，這樣的一種基督的精神，所以從我做起，是這樣一種想法。」

*王寧：「原諒自己的敵人」符合聖經*

同為基督教徒的民運人士王寧旅居紐西蘭，他對美國之音記者表示，從基督教的角度來說，柴玲的說法是符合教義原則的，他引用了前羅馬天主教教皇約翰•保羅二世探望刺殺他凶手的例子：

「作為基督徒來講，當然的話，根據上帝的要求說，要原諒任何人，包括原諒自己的敵人。就像當年梵蒂岡的大主教，他被暗殺過，後來他還到監獄裡去給（本來）準備殺他的人祈禱，他寬恕、原諒他，這從聖經來講是符合基督教的原則的。」

*昝愛宗：要原諒寬恕，承擔責任是前提*

不過，許多異議人士對柴玲「寬恕」的表態持不同意見。中國獨立記者、基督徒異議人士昝愛宗說：「那我作為基督徒我認為，基督徒他一定要有公義的要求，就是至少這件事是體現公義的，是（承認）他們錯了，那才能和解，才能原諒他們。基督的愛是讓我們愛世人的，是原諒他們的，但前提是你要公義。你如果是不公義的話，你應該受到公義的審判。前提你得要承擔這個責任。基督的愛不是無緣無故的，也不是無原則的，原則就是你要承擔一定的責任」

*劉水：和解之前要公布真相*

中國異議作家劉水對美國之音說，對柴玲的表述感到震驚。他說，寬恕要講求一個人權原則，也就是施害者不再施害、受害者不再受害，而現在，有關「六四」的真相都還沒有公布，檔案沒有解密，死傷人數和關押人數也不確定，不管是從宗教還是世俗的角度，寬恕犯下暴行的人都說不過去。劉水說，即使柴玲是從個人角度出發原諒這些歷史責任人，也是言不由衷。

劉水說： 「寬恕不是稀裡糊塗，一下抹平，不是這個道理。那麼，還有現在的受難者呢？包括‘89六四’屠殺的幾千、兩千多人吧，受害者呢？人數都沒有，更不用說他們的姓名了。」

劉水還說，現在最關鍵的問題是公布真相：南非種族和解之前，要成立真相調查委員會進行調查；東西德當年統一時，也要公開秘密警察的檔案，劃清當事人的罪責，進行清算。

*高瑜：鄧小平等犯下反人類罪，原諒的權利屬於人民*

原在中新社工作、後擔任《經濟學週報》副總編的獨立記者高瑜因「六四」兩次入獄。她對美國之音說：「作為殺人者，作為軍隊來講，作為士兵的話是服從命令，但是下令開槍的軍人，我認為是不應該。他是罪犯。那更不要說鄧小平和李鵬，他們是這次六四屠殺的直接責任人，當然鄧小平的責任更重一些，因為鄧小平的責任更大。如果沒有鄧小平拍板，誰也不會殺人：讓軍隊進城、戒嚴，而且‘4.26社論’那就是完全根據鄧小平的言論‘4.25講話’所起草出來的。但是要起草這一篇社論，是李鵬的主意。」

高瑜說，無論憲法還是黨章，鄧小平都是違法的；他人為地在黨內分出支持動亂暴亂的一派，給趙紫陽設下「家法」，導致趙紫陽被軟禁15年零8個月，直到去世。高瑜說，如果當年中共裡沒有鄧小平這樣的獨裁者，如果按照趙紫陽的民主與法治路線，六四慘案完全可以避免，流血殺人是人為的；即便是黨內做出決議，也是錯誤的決議。

高瑜說，放眼20年前的東歐變革以及現在中東和北非的茉莉花革命，凡是要向人民開槍的，絕對是要受到法律的審判：「你看穆巴拉克為什麼給他判無期徒刑、終身監禁呢？就是因為埃及的軍隊當時殺了800個市民。東歐的齊奧塞斯庫，由於他採取北京路線、天安門路線，最後他不也是遭到人民起義把他處決了嗎？還是共產黨內部的軍隊把他處決的。」

高瑜最後說，23年了，世界發生了很大的變化，很多獨裁者受到審判和處決。鄧小平和李鵬在「六四」時無疑犯的是反人類罪，就是撒旦，但現在中國還是一黨專制，仍然不向人民認罪。是否原諒他們，這個權利是屬於中國人民的。

来源:美國之音

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