在爭論《柳毅傳》起源的過程中，爭論焦點主要有三個：一是故事的發生地；二是柳毅的籍貫；三是故事的起源。（圖片來源：視頻截圖）
《柳毅傳書》的三大爭論焦點
在這場大規模的文化遺產爭奪戰中，爭論的焦點主要有三個：一是故事的發生地；二是柳毅的籍貫；三是故事的起源。
故事發生地之爭又分為受書地之爭和投書地之爭。受書地之爭發生在寧夏固原與陝西咸陽之間。寧夏固原認為，《柳毅傳書》故事的創作背景在今寧夏固原市涇源縣。理由是：涇河發源於寧夏涇源縣，涇陽故城在今寧夏涇源縣黃花鄉馬家峽，而非今陝西咸陽市的涇陽縣。此外，《柳毅傳》的作者李朝威是甘肅隴西人，與涇源較近，熟悉涇河流域的自然人文，把故事背景設在涇河有一定合理性。但陝西咸陽並不認可寧夏固原的說法，堅稱「柳毅傳書」原本是發生在今咸陽市長武縣芋元鄉柳泉村的一個真實故事，後經長期流傳逐漸演化為傳奇故事或神話故事，當地至今有柳公祠、牧羊山等古蹟。
投書地之爭則發生在湖南嶽陽與江蘇蘇州之間。李朝威小說中的受書地是在洞庭湖畔。《柳毅傳》開頭就說：「儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下地，將還湘濱。」柳毅在見到洞庭龍王時又說：「毅，大王之鄉人也，長於楚，遊學於秦。」小說中的湘江、洞庭顯然是以湖南為地理背景。今湖南嶽陽市洞庭湖中的君山島上，有傳書亭、柳毅井等古蹟作為故事的依託。但江蘇蘇州卻有異議，理由是龍女在托書時，對柳毅說：「聞君將還吳，密邇洞庭。」聲稱這裡的吳，是指吳中，即今蘇州。洞庭則是指江蘇太湖，因為太湖中有洞庭山。太湖洞庭山上也有柳毅井、龍女廟等古蹟。而對於柳毅「長於楚」的解釋是，古代吳地也可稱為楚。
為此，湖南嶽陽的文史專家反駁道，三國時期的岳陽（古稱巴丘）屬於東吳，洞庭湖畔岳陽樓的前身就是當年東吳大將魯肅訓練水軍的閱軍樓，唐代詩人孟浩然、杜甫、劉禹錫等都曾在詩中稱岳陽為吳地，故「聞君將還吳」中的吳指岳陽並無不當。
發行郵票促成專家考察起源
2004年，國家郵政總局確定發行《柳毅傳書》郵票，江蘇蘇州與湖南嶽陽之間對於投書地之爭進入白熱化。國家郵政總局不得不派出專家組，對兩地進行考察，最終認定柳毅傳書故事的投書地為湖南嶽陽。2004年7月17日，中國郵政在岳陽舉行了《柳毅傳書》郵票的首發式。
關於柳毅的籍貫，李朝威小說開頭便說他家在「湘濱」－－也就是湖南的湘江邊。文中也說他與洞庭龍王是同鄉，「長於楚」－－也就是湖南的洞庭湖邊。由此可知，柳毅是湖南人。然而，河南衛輝和山東濰坊卻說柳毅的家鄉在他們那兒。河南衛輝宣稱，柳毅是今衛輝市龐寨鄉柳位村人。柳位村原名柳毅屯，村裡至今有柳毅大王廟。而山東濰坊則說，柳毅是今濰坊寒亭區亓家莊人。亓家莊的柳姓家族，都稱自己是柳毅的後人，並有家譜、縣誌為證。當地還有柳毅山、柳毅祠等古蹟及相關傳說。
爭奪柳毅的籍貫，目的是將柳毅傳書故事納入本地的非物質文化遺產。不過，這兩地關於柳毅的傳說卻與《柳毅傳書》故事有點脫節。河南衛輝的柳毅，相傳是唐代為治理黃河犧牲的一位大英雄，與《柳毅傳書》故事中的主人公，似乎不是同一人。為彌補這一缺陷，當地有專家撰文說，李朝威撰寫《柳毅傳》，或是以衛輝柳毅為原型演繹創作，只是把柳毅生前的活動場所改為了洞庭湖，把他捨身堵決口、死後被封為黃河河神的事，改為了與龍女傳書結為夫妻成為洞庭湖中的神仙。但這種說法顯然有點牽強附會。山東濰坊的柳毅，也與李朝威《柳毅傳》中的描述大不相同。但是，兩地卻都將柳毅的故事申報成了國家級或省級非物質文化遺產。這樣一來，一直認為自己是《柳毅傳書》故事原地的湖南嶽陽，有點惱火了。
洞庭湖的傳說
於是，湖南嶽陽也將《柳毅傳書傳說》申報為湖南省非物質文化遺產，並重點闡述了柳毅傳書故事起源於「洞庭湖的傳說」：相傳很久以前，東海龍王帶愛女三公主同赴王母娘娘的瑤池宴會。三公主不小心打破了王母的寶杯。王母大怒，將三公主貶到凡間受苦。龍王愛女，便派龜相到人間尋覓殷實人家讓三公主下嫁。龜相倉促之間，誤選了洞庭之野擁有八百里莊園的清百萬之子為婿。誰知清公子是個書呆子，而婆婆和小姑又十分刁蠻，對龍女百般欺凌。
一日，三公主在荒野牧羊，巧遇進京趕考的書生柳明英。柳見其面容憔悴，問清緣由，即勸其修書並主動為之傳書。柳按龍女指點的方法，循君山島上橘井下海，將書信呈與東海龍王。龍王四太子得知姐姐的苦難後，立即飛往洞庭救回三公主，並將為富不仁的清家八百里莊園沉沒為洞庭湖。湖南嶽陽認為，李朝威的傳奇小說《柳毅傳》，即源自「洞庭湖的傳說」。
山東《柳毅傳》殘本
山東濰坊不甘示弱，也宣稱當地發現了與李朝威《柳毅傳》迥異的《柳毅傳》殘本。該殘本《柳毅傳》僅存四回：第一回主要描寫柳毅生父行善積德，老年得子；第二回寫柳毅少年家貧但酷愛讀書，遊學天下；第三回寫柳毅外出遊學「訂喜偶」；第四回篇目以及篇首透露出涇陽坡柳毅為龍女傳書的故事。
不過，濰坊《柳毅傳》殘本沒有確切的成書年載，是否根據李朝威《柳毅傳》改編而成，我們不得而知。
有關柳毅的傳說，核心內容是《柳毅傳書》故事。離開了這個故事，所有爭議都毫無意義。而這個故事影響最廣泛的版本，無疑是李朝威的《柳毅傳》。
為爭奪非物質文化遺產，各地專家學者不惜唇槍舌戰針鋒相對，雖然有傷和氣，但至少也顯現各地對非物質文化遺產的重視，以及喚醒世人對非物質文化的重視。只是，若能以平和、理性的方式來提醒眾人有這一項非物質文化遺產的存在，以及持續支持與推廣非物質文化遺產，絕對是絕佳的上上策。
參考文獻
1、李朝威《柳毅傳》
2、湖南嶽陽非物質文化遺產《柳毅傳書傳說》
3、山東濰坊非物質文化遺產《柳毅的傳說》
4、河南衛輝非物質文化遺產《柳毅傳說》
（全文完）
《柳毅傳書》的故事全文
