邵雍預言精準 寫20字卻洩漏了天機?(圖)

發表:2023-03-03 16:20
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邵雍,字堯夫,自號安樂先生,人又稱百源先生,諡康節。(圖片來源:公有領域)
邵雍,字堯夫,自號安樂先生,人又稱百源先生,諡康節。(圖片來源:公有領域)

北宋邵雍在中國文化史上,是了不起的一號人物,因為他除了學富五車、交遊廣闊,在道德方面,堪稱後世師表。光是他對自己的要求就值得被列為家訓、校訓。像他不願為官時所撰寫的七言詩句,著實超越「不同凡響」:「平生不作皺眉事,天下應無切齒人。斷送落花安用雨,裝添舊物豈須春?幸逢堯舜為真主,且放巢由作外臣。六十病夫宜揣分,監司何(無)用苦開陳?」

《宋史・邵雍傳》裡說邵雍的讀書勤學立志:「自雄其才,慷慨欲樹功名。於書無所不讀,始為學,即堅苦刻厲,寒不爐,暑不扇,夜不就席者數年。」

除了求學悟道的踏實,《宋史》也記錄了邵雍令人敬佩的為人風範:「德氣粹然,望之知其賢,然不事表襮,不設防畛。」閱覽記錄,可知邵雍的心性寬大,對人不分貴賤少長,皆以誠相待:「與人言,樂道其善而隱其惡。有就問學則答之,未嘗強以語人。」莫怪乎,「賢者悅其德,不賢者服其化。」

邵雍對《易經》的研究也很深,最出名的是他的那首預言梅花詩》。從宋代一直預言到今天,準確無誤。他的詩也別有一番滋味。因為那種意境是一般人體會不到的。這首《月到梧桐上吟》僅二十字「月到梧桐上,風來楊柳邊。院深人復靜,此景共誰言。」

「月到梧桐上,風來楊柳邊。」此句看似簡單乏味,與一般人描寫的沒有太大的區別,連最基本的修飾也沒有。比如蘇軾有「缺月掛疏桐」的詞句,意境似乎比邵雍的要高很多。其實不然。一般詩人注重的是表面華麗,但對邵雍而言,更需要注重的,是內涵。

邵雍在這裡要表現的是內心的一種靜,蘇軾的一個「掛」字,表現的是一種動態,而邵雍此時表現的只是月亮到了「梧桐」的上方,二者並無關聯,更是一種靜悄悄的感覺。「風」來到「楊柳」邊,也沒有驚動到楊柳,也是一種靜悄悄的感覺。是一種月亮與梧桐、微風與楊柳他們之間的那種互不干擾的靜態。此種靜不是一般詩人所能體悟到的。

「院深人復靜,此景共誰言。」古代一般前院是會客的,後院是居住的。這裡的「院深」自然是人居住的,沒有客人的喧譁。在這裡人又靜下來。此中意境又能與何人去說呢?「復」是指人從不靜,又恢復到了靜的意思。

詩人此時要表達的是一種只可意會不能言傳的境界。如果我們也能沿著詩人的思維,慢慢的靜下來。

如果你是月光就不要驚擾到梧桐,更別說掛到它的上面,如果你是微風就只是靠近楊柳,不要吹動它。與自然相安而不互相打擾。或許真的達到這種境界時,就會體會到一種不一樣的感覺。甚至會看到很多不可思議的東西。

「此景共誰言」這裡其實還有一個涵義,就是他已經看到了人類的發展過程,就是他寫的那首《梅花詩》。但是天機不可泄漏,邵雍自己不敢說,才有了那句「此景共誰言」。

如果有人沿著這首《月到梧桐上吟》的引領,同樣會達到一種高的境界,或許《梅花詩》中的內容也就可以自己看到了。那就不是泄露天機,而是此人也達到了那個境界,自然會知道那個境界的事情了。

責任編輯:隅芯

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