凌锋：民族英雄不如民主英雄

中国政府的教育大纲因为重新为民族英雄下定义，取消了岳飞和文天祥的地位，在海内外引起争议。其实，不必大惊小怪。“共产党，像月亮，初一、十五不一样。”对“英雄”的评价也永远跟着它的政策变化。而毛语录有云：“政策和策略是党的生命，各级领导同志务必充份注意，万万不可粗心大意。”现在又到了共产党生命交关的时候，因此政策变化，“民族英雄”的定义也要改变。

目前政策的变化，起因于中国的少数民族不满中共的汉化政策及打压，离心倾向严重，将岳飞、文天祥排除出民族英雄的行列，有助“民族团结”。三年前就听一位朋友说起，在一个民运大会晚会上，一位民运人士唱了岳飞的“满江红”，引起在座一些少数民族朋友的不满。我认为这是可以理解的，因为“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，任何一位少数民族听了都不会舒服，正如如果满人大赞“留头不留发，留发不留头”，汉人也不会高兴。如果能够“己所不欲，勿施于人”，世界可以太平很多。

“满江红”我还是少年时代在印尼唱的，回中国大陆后，没有听过有人唱这首歌，虽然当时岳飞在中共眼中历史地位很高，也没有深究。后来到了香港，看到经过“补充”的“长城谣”，把抗日歌曲加进“反共大陆”的内容，我才恍然大悟，为什么其它抗战歌曲在大陆还流行，唯独“长城谣”从来没有人唱，“满江红”中“待从头收拾旧山河，朝天阙”，也触动了中共的神经。所以有一次香港的光华新闻文化中心欢迎章孝慈(章孝严已故兄长)的晚会上，我上台唱“满江红”，当时台湾已经弥漫偏安之风，不知他听了有何感想？

其实中共对岳飞改评价这次不是第一次，五○年代末期左派意识形态滋长时，对岳飞的评价已经改变，理由是岳飞镇压过杨□的农民起义。好多带兵的“民族英雄”手上都沾染劳动人民的鲜血，所以后来对民族英雄的褒扬都很小心，到文革期间，发展到清官比贪官更坏的理论。

中共的这个主义那个思想现在已经破产，只能把“民族主义”拿来作为武器，然而它是双刃剑，因为少数民族，乃至台湾，也有他们的“民族主义”，各走极端的话，还有什么“民族团结”可言？何况中共的民族主义是假民族主义，一方面装出很爱国的模样，可是又大方出卖中国北方领土。

中国目前更需要的是民主主义而非民族主义，因为人民缺乏监督政府、遏制腐败的基本权利，遑论“当家作主”。中共自己不搞民主，还大肆镇压任何民主主张和有关人士。反之，目前中国的民族英雄太多了、太泛滥了，在大街上、在互联网上，比比皆是口出恶言和狂言的民族英雄，甚至动手打砸和泼大便的民族英雄。我们也看到，任何出现歇斯底里民族主义的国家，都不是富裕的国家，且社会呈乱象。因此，建议中共好好培养民主英雄而不必在民族英雄该如何定义上作文章，因为永远有难以自圆其说的地方。例如屈原到底是爱国者还是反对统一的汉奸？郑成功到底是驱逐“红毛蕃”的英雄，还是反对国家统一的“中国奸”，特别是中共目前大力歌颂雍正、康熙、乾隆大清帝国的时候，左宗棠是镇压回民起义的刽子手，还是阻止民族分裂的民族英雄？孙中山的“驱逐鞑虏”是不是要把中国的少数民族都分裂出去？

历史不是用一把尺就可以简单的分出黑白，何况还把今人千奇百怪的价值观念套上。“自古以来如何如何”，你能为这个“古”下个全球认同的年限吗？与其对历史的纠缠不休，不如好好经营民主大业，提升老百姓做人的基本权利吧！

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