孙丰：不是人民“反”革命，而是“革命”反人民

中国共产党用“反革命”这个口实杀了多少人？迫害了多少人？我们没有统计学资料，只能说：很多！很多！到九七年，中共才被迫取消反革命罪，但共产党人的观念并没有同步进化，仍没完成对“革命”的理性觉解，只是一种机械替代：用“颠覆”取代“反革命”，其实这两个概念在共产党的理解上是等价的。所以，他们对人的迫害变本加利：江泽民的政权，已经没有什么政权性，早堕落成赤裸裸的绞肉机了。胡锦涛、温家宝肯定看到了这个现状，内心是感觉到，也承认了中国是危机四伏。他们是不是能生出挽狂澜，扶危厦的大智大勇，我们还看不出。如果说何德普、刘获、欧阳懿……等可记到江政权账上，但对罗永忠、何德普、欧阳懿的审判，对杜导斌的逮捕，特别是对非反对派的，仅仅是不违良知的郑恩崇先生的逮捕与判决，胡温政权难脱干系。当然这个政府是混合的，我们很难说周永康不属江的顽固，但胡锦涛若真想让百姓见见青天，重振天纲，他可以名正言顺地发生作用。中国政权的现状，已是野兽的。本文想从理论的角度阐明“革命”，革命只可在理论上或做为纯正的政治概念，不可用做日常生活中的标准，一成标准它立马成为工具或武器。哪见过射向自己的箭？

原因是：日常生活是经验的，由意志主导，意志不能离开生命而独立，因而意志永远是主观的，超越不出自身性。一旦把“革命”世俗化，它就变成了“正宗”，反革命永远属了弱者。可不要忘了：人的意志是从本已出发的，哪有不把自己理解成正宗的？！意志只能辐射，不能反向地发生。它就把“革命”当成可任意摆布的武器了，实际上“革命”没有空间形态那种不移尺度。革命的红袍适合于一切刽子手，“反革命”是一切吃人不吐骨头的屠夫的永远有效的理由，且绝对碰不上障碍----它没个客观的标准，哪里来的障碍？！

一究竟什么是“革命”？

1、“革命”是个评价概念

其实“革命”类似于“好”、“善”、“美”，都是评价，不同的是，“革命”含着相当成分的客观性，即它必须包含引发观念上的进化：有三个人的活动最为典型：哥白尼、牛顿、爱因斯坦，他们都没说自己是革命家，他们只是科学活动，但他们的成果引发了人类宇宙观的普遍变化，对改变了人们看问题立场的事件就被评价为革命性意义。比如：蒸汽机的使用引发的工具革命，工业革命，法国革命，英国革命，信息革命……革命只用做评价概念的是具有客观性的。

因此说，在政治上，特别是在理论上这个概念是必要的，否则在所有语言里怎么都有这个词呢？它只可被限制在评价上，不可为意志所占有。

我们的康梁变法，辛亥革命，都具有这样的性质：它们要变“江山”观念为主权，根本的问题变成了人的存在，江山成了主权，主权便在民。康梁那里只有一半的还政于民，还给江山留了个形式，所以叫它改良。

2、“共产”不是革命

创立了“共产”概念的人，初始接受“共产”概念的人，其心内都可能真诚地判定“共产”具有革命性，因为它具有“引发变化”这个性质，这一涵义与“革命”有共同性。从有了史（人有了理）一直是私有的----“共产”要它变成大家的，这当然是变化。但这只是从直观上接受的，并没有对“共产”的理性觉解，没有对这个概念的批判----陈独秀不是从《说文解字》的立场上完成了对革命的理性领会。“共产”对于全体中国人来说都是先验的，思想解放的先驱者就这么上了维辛斯基的当，他一时糊涂，就这么让“共产”进入了国门，害苦了我们。

一经进入实践其灾难就难以避免。是什么在实践？是意志！

千万千万别忘了：意志是一种没有独立性的，它从那一物质上发生出来，它就首先给本己以满足。革命就被意志占有了！----意志必须自身完满。

其实一个事件，一个过程是否具有革命性，只能是作事后评价，意识只可做评价者。而共产主义运动却是事前的占有，是意志在实践嘛！意志的自我完满性就首先占有革命。这并不是故意的，是意识做为物质机能的本性，这是个客观的，是个存在问题。既然革命是人的行为，那么所有人都天然地认为自己革命。那有离开了意识机能的意识？哪有不是自身满足的意识？----共产党与国民党都认自己为革命；而且在每个党内部发生的那些冲突，所有当事者也都理直气壮地认自己革命。在中国共产党历史上发生在江西瑞金、闽西、鄂豫皖、川陕、洪湖的派争斗争，矛盾的各方无不说自己革命别人反革命的，至于“反革命”帽子落在谁家头上，当然是失败者了。人类意识必须在自我那里获得满足，这不是意识的主观性，这不是意志的故意，这是意识的自在性----水能不首先滋润它流经的地方？

问题是在“共产”做为政权的指导原则实施了五十多年后，我们还未完成“共产主义是超验臆想”的普遍觉悟，还不从这里来探寻我们苦难的解释。我们还只从毛泽东、周恩来，邓小平、江泽民这些人的个性上来解释灾难，这是不够的。

二、自然界里有一种叫做“革命”的东西吗？

如果我们不能在现实世界上找出一种叫“革命”的东西来，就该理解：革命不是个实际存在的事物，不是独立的有客观形态的，可做经验观察的，不是个有公众解证标准的东西。革命只能依附在一定事件、事实，一定过程上，是该事件、事实或过程的一种性质。共产党正天喊什么科学态度、科学立场、科学内涵，到底什么是科学，他们是连想也不去想的。

科学至少是要对着对象做观察，你可以拿着尺子、天称、三角板、圆规、分析仪去测量、比较。只少要有空间性、时间性、重量、成分等等可测度性。世界上并没有一种能用视听感官直观把握的叫做革命的东西。革命是无从可靠把握的一个“空”、一个“无”。

让我们来替共产党做个回答：

“革命”只是个评价。你得对着实际事实才能做评价，你是说那个事实说它具有革命或不革命的性质。其实，革命就是我们平常说的“好”、“很好”、“善”、“善哉”、“正宗”。革命是个形容词，人得对着对象才能做形容。那么，反革命呢？就是“坏”、是“不好”、是“恶”，是“异端”。

----剥落反革命身上的一切附加，最后剩下的就是个“与我不一样”。

一切反革命罪犯其实都是因“与我不一样”而获罪的。把共产党渲染革命的的那些五色六颜全洗去，把他们加给反革命的那些咒语全扯掉，剩下的只是“我是正宗”----而一切逆我者即反革命。原来这反革命就是与自诩革命的人不是一条心呀！这么一抽象，如此严肃的政治，让千万人头落地的政治，岂不是太荒唐了吗？不错，就是荒唐，荒唐到让人不敢相信。

“革命”就只是一个形容词！就为了一个形容词，为了你形容或不形容，上千万，上百万的白骨！你怎么去想象呢？！

二、评价永远是评价者的评价

山东汉吃大葱，大蒜，韩复渠当了那么大的官，上筵席也要大葱。可人家江、浙、沪就讨厌大蒜大葱那个臭味，江南做菜总要加糖，叫吃咸的的山东人扫兴；而湖南、四川人吃辣椒没完，辣的人两眼淌泪，连屋都进不去。哪么，谁的“好”是标准？用四川人的“好”，山东人咋办？用山东人的“好”，四川人又不干。所以，评价总是从评价者自己的感觉质量出发的，难以避免主观意志影响的，又很难说谁的感觉是真理谁的不是。比如：大蒜大葱好吃是真理或是辣椒好吃才是真理？有个笑话不是说----张三要李四把xx东西捎给自己的孩子，李四问“你孩子啥样？”张三说：“进了街，一群孩子，你看那个最可爱就是那个”。李四看来看去，就觉自己的孩子最可爱。----主观的感觉不是公众的尺度，标准。

人是用自己的身体，自己身上的感官，自己的意识机能来感觉的，那感觉是自己身体上的，不可避免地是用自己的感觉来评价，所以，同一事实，从甲、乙、两、丁那里得到的是不相同的。君不见中央台举办的歌手评赛，专家与专家打的分是何等悬殊。人的生命是本己的，体验感觉能不是本己的？人能代他人去做事，还能代了他人去感觉吗？感觉体验能不是出自自己的生命？感觉能越过，丢弃自己体验到别人身上去？

在讨论坦克进古都钢弹对肉蛋时，邓小平说：“这场暴动应该让我们对过去有所省思。我曾告诉外国访客，说我们过去最大的错误是在教育。我的意思是政治教育，而不是一般在学校课堂或社会大众教育。过去我们在政治教育做得不够，出现重大疏失。……我们坚持四项原则和改革开放等两条路线是对的。如果发生错误，表示我们放松上述坚持，没有用它做为教育我们民众、学生和全党同志的基础……”

与这段话相反证的是：“1+1=2”这个算题只学一遍，就终生不忘！人对整个的算学总共才学了几道题？可是在加减乘除的范围内，几乎就没个错，难道在算术上的教育量比邓小平的四原则，政治，所投入量还大？人为什么就忘了老邓的政治却不忘算术呢？老邓啊老邓，你不知道数是自身可靠的吗？数是其自身，人只是在计算，一定的数谁去计算都一个结果。你这条无赖汉再无赖，也与不无赖一个结果。而你那政治是由你们口任意来开河，又没个公共的边沿，你再教育再教育，也育不起来呀。

咱们的领袖毛泽东可以替秦始皇翻案，可以把秦始皇杀人很光荣地说成“阳谋”；可以为曹操，为武则天翻案，为李自成，红枪会，义和拳翻案，但毛泽东不能翻了哥白尼、伽里略、牛顿们定下的案，他也不能把“三角形内角之和为两直角”说成三个四个直角。为什么，因为这些都是事实，对谁都一个样，并不是任着人说如何就如何，你翻手你复手它都冷面不变。

因此说一切想用“革命”的名义来干事情的人就没个好鸟，好蛋。用“反革命”的名义来指控别人的肯定100%是些刽子手，屠夫。你看第一代光棍无赖汉，在林彪都当了团长，打了好多胜仗时，他写《星星之火，可以燎原》还说；“林彪是个娃娃，他懂什么？”可他又给给娃娃做女儿都嫌小的刘胡兰（刘胡兰不是娃娃？）题词《生的伟大，死的光荣！》，说九岁的刘文学有无产阶级的革命立场。这当了团长的球彪比“两个刘”还娃娃？别说对共产主义，就是哪一星座是北斗，武则天是男是女，慈禧太后是国民党员还是共产党员，这刘胡兰与刘文学不知道不知道也成问题。叫她干共产党就是共产党的犯罪。光毛泽东自己这张嘴就忽阴忽晴没个准，到哪里，拿什么尺寸才能量出个标准的革命、反革命？

三、人是为“革命”才出生的吗？

《刑法》上已取消这一罪名，我们的批判还有意义吗？请注意：不只是事实上的中国人权状况正在恶化，而且在道理上，在观念上，他们还大会小会地喊“警惕和严励打击敌对势力”。在《刑法》上的取消反革命罪名，只是操作名目的变动，不是打击对象上有质的变化，“革命、反革命”还是中共的主要观念。

让“敌对势力”、“反革命”这一观念成立，必须的条件是：人的生命存在是为了革命。人是为革命才成了人的吗？

试问古今中外，还有哪位哲人作过这样的证明？！

“革命”只是人心的特殊认定，是100%的心理概念，“为革命”是意志、目的，是个选择。而人呢？人是纯而又纯的自然事实，大自然没在肉体上烙印一个贴子：只有你去革命才准许出生！没有这回事。生命是大自然进化的成果，是不能抗拒的事实。因此，每个活在世上的人（不论是耶稣、释伽、孔丘或是毛泽东，或者我们凡夫俗妇），都是不得已的----老爸老妈相了爱，你能不出生？生命是无可奈何的，不是目的的事实，来到世上好久以后人才能形成目的，因而，人的世界存在就不是为了革命，世上就根本没有革命这么一回事，当然也根本不存在反革命，不存在敌对势力。

人来到世上是为了干什么呢？我们可以斩钉截铁地回答：

人来到世界上，什么目的也没有，什么也不为。

其实，“为了什么”是一个伪命题：因为只有对着意识才能有这一发问，可在意识之前人早就做存在了，哪有什么选择可言？因此正确地问题只能是：

人生的意义是什么？

可这样以来，问题的背景就变了----它是冲着“生”这个事实，这个已经，才有“意义”的，因此问的就是“生命”。这问题就很清楚了：

生命是什么，生命里有些什么，其意义就是什么。

我们便再一次来斩钉截铁：生命里肯定没有革命！所以“反革命”、“敌对势力”的指控就是非法：因为从第一因----大自然那里追不出根源。

生命里有感觉，那么，生命意义的穷尽回答就是；感觉！当然感觉质量（境界）有高下，可再高的境界也还是感觉。

创造我们的力量又不是把感觉能力只给特选子民，每个人的感觉在大自然怀抱里都有许可证，都合法。凭什么到了政权那里就就不合法？

究竟共产党懂不懂：合法性就是在第一因----大自然那里能追到根据，源头。我们也就证明了：反革命、敌对势力其实只是霸权者的意志。

我要说：颠覆万岁！

不颠覆哪来的平衡？平衡即公正！正义！

杜导斌颠覆就对了！

何德普颠覆就对了！

刘荻颠覆就对了！

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