由多拿四颗图钉收到告票谈起
这位网人还说,当时他并没有确定自己放了多少颗图钉回去,他也没刻意想多拿几颗图钉,因为1.47元一盒的图钉有100颗,根本用不完。但等他交完钱后,保安却将他叫回来,显然,他买的那盒图钉不只100颗。原以为是小事一桩的同胞,完全想不到保安会为四颗图钉把警察召来。警察不但给他开出了告票,还质疑他不是第一次犯错。
最令这位网人想不通的,是四颗图钉在他眼里只是“不值几个钱的小东西”,但他因贪一时侥幸,却承受着请律师、上法庭,为争取名誉而不惜费时间、耗精力以及损金钱之战。
以笔者理解:这位同胞之错不在于贪那四颗白色的图钉,正如他所说的,这盒只值1.47元的图钉有100颗,他根本用不完。多四颗少四颗对他来说都不是重要的。不过,不能因为他没有贪念,就证明他没有错。这位同胞最大的过错,是觉得从商店里多拿四颗并不值钱的图钉仅是件小事,就是这一念之差,四颗图钉随即毁坏了他的名誉,为此他失去了比金钱更具价值的、也是他在这个社会里赖以生存的法宝:诚信。
正如有读者所评价的,不管这位同胞是否初犯,当他一失去了诚信,今后在找工、上学、申请贷款甚至入籍都成了问题。
这位读者所言一点不错。在西方,受到社会公认的诚信标准已成为人们在学习、工作以及生活中的道德判断标准,是获取信任的前提。生活在这个社会中的人,不管你的背景是什么,不管你的知识能力多寡,也不管你富有或者贫穷,只要你具备必要的诚信保证,才会获得社会的认可,获得机会和帮助;反之,一个人,当他一但失去诚信保证就会举步艰难,其影响甚至是一生一世。
笔者前年曾目睹一对来自北京的老年夫妇,尽管他们提供了很充足也很具人性化的理由,说明他们刚刚生产完孩子的女儿需要他们赴美探望,但美国移民局以男方在1983年涉嫌在美国非法工作而拒绝他们入境,那对夫妇站在Buffalo关外六神无主,备受打击。
这就是诚信的严肃性。美加都是一个讲求诚信的社会。任何事情,政府都先假设你是诚实可信的。诚信机制下一经有充分的证据证明你欺骗了政府,你要承受的打击远不是一年半载就可完事的。这对夫妻就是个很好的例子,1983年至今已是20年,男女双方也早是加拿大的公民,但他们要承受的惩罚,好象是永远。
可见,对于每个意图立足加国安居乐业的新移民来说,建立良好的诚信形象,某种程度上比找工、购房、生儿育女更重要。这个道理本来很显浅,但我们有些同胞在做起事情来总是因小失大。
譬如有位同胞因酒后驾驶被法庭判罪,在申请入籍时,假若他能如实向移民局报告他曾犯有酒后驾驶罪,此举并不影响他的入籍批准。但自以为聪明的他在入表时刻意隐瞒了这点,结果被移民局查出,为此他失去了移民局的信任,至今仍处在审查等候阶段。
还有一位同胞,被公司辞退后合理取得失业金,之后边拿失业金边悄悄溜回大陆做生意去了,以为离开三、两月神不知鬼不觉,殊不知归来时在机场遇到有关部门的抽查,发现他是拿失业金人士,他随即被政府部门控罪。这位同胞相当后悔地说,他曾了解过这种在机场抽查的机率很小,没想到偏偏会让他遇上。
而另一位同胞就更冤枉了,她为了帮助其弟弟建立必要的资金信用,特意开了张数万元的支票让他带回美国,结果在过海关时因没有如实申报,此款被全额没收,并因此卷入一场官司中,情景相当狼狈。
我们许多同胞,虽然移民多年,但所持的观念仍是在中国时的那一套,以为只要不犯大事,小事能蒙过去就蒙过去,不能蒙过去就请求执法者给个机会。
在西方社会,完善的诚信体系首先是建立在个人心理的认同之上,社会道德规范下人与人之间彼此信任,这是社会生活包括一切经济活动的基础;其次,当一个人的诚信被证实有污点时,他的行为必然受到社会相应机制的惩罚,这种惩罚像市场竞争机制一样自发地作用,即如果谁违背了诚信,谁就会受到限制,一次的违约会在以后的生活中遭受连环报复,除非你能证明且让社会得到承认:你的诚信已获重建。
西方社会的诚信观念与东方社会的道德规范其实并不矛盾。在中国,“诚信”两字被历代政治家、思想家视为立国之本,为人之道。孔子在《论语·为政》中说:“人而无信,不知其可也’”;南宋著名哲学家朱熹说:“人面无真实诚心,则所言皆妄”,讲的都是这个道理。
人欲立诚信,先要守言行。三国时代蜀汉刘备为教诲其子为人处事时曾留下“勿以恶小而为之;勿以善小而不为”的名言,这句话对于新移民立足他乡确实很有启迪意义。
星星生活
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