石破天惊!国粹中医近日竟在网上遭遇"围堵"
发表:2006-10-18 10:43
石破天惊!国粹中医近日竟在网上遭遇“围堵”──
有人征集签名取消中医,从而让西医成为中国唯一的医疗技术。
上海药材公司收购站日前迁移到汉口路开张,专门收购甲鱼壳、鱼脑石等中药材。这类收购店已不多见。 邵剑平摄
对此,卫生部明确表示坚决反对:那是对历史的无知,也是对现实生活中其所发挥重要作用的抹杀。
“神农尝百草,伏羲制九针”,中华文明五千年的瑰宝真的蒙尘了吗?可就在此前,韩国拟为近400年前的医籍《东医宝鉴》申报世界文化遗产,将这源自中医的“韩医”发扬光大……
400岁《东医宝鉴》──
其祖源自中国
“《东医宝鉴》这本书韩国人都知道,就像中国人都知道《本草纲目》。”复旦大学的韩国留学生张孝真说着一口流利的汉语。
这本成书于17世纪初的医学典籍,由高丽学者许浚耗15年心血编纂而成,内容包括内景篇、外形篇、杂病篇、汤液篇和针灸篇,曾在中国、日本及欧洲多国翻译出版。
年近七旬的上海市名中医蔡淦教授,几十年前也曾读过《东医宝鉴》。他说:“这本书基本是中医内容的重新整理编写。可以说,凡是看过《黄帝内经》、《伤寒论》等中医名着的,就不用再看它。况且,我们这些名着都比它早成稿一千多年。”
“其实,在学界早有这样的共识,《东医宝鉴》的根在中国。”传统医药申遗委员会专家组秘书长、中国中医科学院医史文献研究所所长柳长华教授也说。
中国民族医药学会会长诸国本进一步解释:“当中医传到韩、日等地后,它们又结合自身特点对中医进行了进一步发展,形成具有本国特色的医学体系。”
张孝真与另一位来自上海外国语大学的韩国留学生赵孝翔都对“韩医”有着深厚的民族认同感。赵孝翔说:“虽然用英文翻译‘韩医’仍是Chinesemedicine(中医),但并不代表‘韩医’就是‘中医’,只代表了源头是中国。”张孝真也反复强调:“韩医虽然最初受中医的影响,但《东医宝鉴》是我们韩国人独创的。”
为了纪念这部“韩国人的医书”即将年满400岁,韩国政府拟将其申报为联合国世界文化遗产。同时,韩国媒体表示:“我们将申报的是医书,并非中医。”对此,中国民俗学会副理事长、华师大教授陈勤建认为:“理论上说,将《东医宝鉴》‘申遗’就等同于将中医改为韩医‘申遗’。因为这本书将中医的针灸等重要内容都体现了,那我们中医‘申遗’的唯一性体现在哪?”
中医“申遗”已启动──
八项内容“打包”
中国传统医药申报世界文化遗产已正式启动──
涵盖中医理论、养生、诊法、疗法、方剂、中药、针灸和民族医药(含藏医药和蒙医药)等,八项内容“打包”整体申报。
国家中医药管理局国际合作司司长沈志祥坦言:起源于中国的中医药传至周边国家已有很长历史,如中国不及时申报,被其他国家抢先申报的可能性很大。“因此,今年年初,已酝酿了两年多的中医药‘申遗’工作正式启动,并纳入今后中国‘申遗’的五年计划。”目前,申报草案已完成起草,先申报国家级非物质文化遗产,再申报世界级非物质文化遗产。
诸国本说:“韩国将《东医宝鉴》‘申遗’,我们无权干预,但此事必将促进我们加速中医‘申遗’的进程,并启示我们加强对世界各国传统医药的研究。”
对于中医的“申遗”,国内中医界也曾有过一些不同意见,认为中医药“申遗”即代表其已“死”。对此,诸国本说:“其实那也是出于对中医药的爱护,但有失偏颇。”他介绍,联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》确定,“非物质文化遗产”是指被各社区、群体,有时是个人,视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。“从定义来看,中医药完全符合。而且,国务院在去年的《关于加强文化遗产保护的通知》中,也明确提出非物质文化遗产保护要贯彻‘保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展’的方针,这与中医界历年要求也完全一致。”
“申报非物质文化遗产并不意味要把中医药供在博物馆。”柳长华也说,“这反而是顺应中医药自身可持续发展的需要。”保护它,包括“各个方面的确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、承传和振兴。”
柳长华表示:一方面,中医药作为我国具有世界影响的文化标志之一,“申遗”体现了一种文明对话的精神,有利于推进对文化多样性的尊重和保护;另一方面,有利于使中医药在世界范围得到认可,更好地促进中医药的广泛传播和长期保存。
“以‘申遗’来宣传中医药,其在对外传播速度、广度和深度方面的优势是其他方式所不能比拟的。”柳长华说。
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有人征集签名取消中医,从而让西医成为中国唯一的医疗技术。
上海药材公司收购站日前迁移到汉口路开张,专门收购甲鱼壳、鱼脑石等中药材。这类收购店已不多见。 邵剑平摄
对此,卫生部明确表示坚决反对:那是对历史的无知,也是对现实生活中其所发挥重要作用的抹杀。
“神农尝百草,伏羲制九针”,中华文明五千年的瑰宝真的蒙尘了吗?可就在此前,韩国拟为近400年前的医籍《东医宝鉴》申报世界文化遗产,将这源自中医的“韩医”发扬光大……
400岁《东医宝鉴》──
其祖源自中国
“《东医宝鉴》这本书韩国人都知道,就像中国人都知道《本草纲目》。”复旦大学的韩国留学生张孝真说着一口流利的汉语。
这本成书于17世纪初的医学典籍,由高丽学者许浚耗15年心血编纂而成,内容包括内景篇、外形篇、杂病篇、汤液篇和针灸篇,曾在中国、日本及欧洲多国翻译出版。
年近七旬的上海市名中医蔡淦教授,几十年前也曾读过《东医宝鉴》。他说:“这本书基本是中医内容的重新整理编写。可以说,凡是看过《黄帝内经》、《伤寒论》等中医名着的,就不用再看它。况且,我们这些名着都比它早成稿一千多年。”
“其实,在学界早有这样的共识,《东医宝鉴》的根在中国。”传统医药申遗委员会专家组秘书长、中国中医科学院医史文献研究所所长柳长华教授也说。
中国民族医药学会会长诸国本进一步解释:“当中医传到韩、日等地后,它们又结合自身特点对中医进行了进一步发展,形成具有本国特色的医学体系。”
张孝真与另一位来自上海外国语大学的韩国留学生赵孝翔都对“韩医”有着深厚的民族认同感。赵孝翔说:“虽然用英文翻译‘韩医’仍是Chinesemedicine(中医),但并不代表‘韩医’就是‘中医’,只代表了源头是中国。”张孝真也反复强调:“韩医虽然最初受中医的影响,但《东医宝鉴》是我们韩国人独创的。”
为了纪念这部“韩国人的医书”即将年满400岁,韩国政府拟将其申报为联合国世界文化遗产。同时,韩国媒体表示:“我们将申报的是医书,并非中医。”对此,中国民俗学会副理事长、华师大教授陈勤建认为:“理论上说,将《东医宝鉴》‘申遗’就等同于将中医改为韩医‘申遗’。因为这本书将中医的针灸等重要内容都体现了,那我们中医‘申遗’的唯一性体现在哪?”
中医“申遗”已启动──
八项内容“打包”
中国传统医药申报世界文化遗产已正式启动──
涵盖中医理论、养生、诊法、疗法、方剂、中药、针灸和民族医药(含藏医药和蒙医药)等,八项内容“打包”整体申报。
国家中医药管理局国际合作司司长沈志祥坦言:起源于中国的中医药传至周边国家已有很长历史,如中国不及时申报,被其他国家抢先申报的可能性很大。“因此,今年年初,已酝酿了两年多的中医药‘申遗’工作正式启动,并纳入今后中国‘申遗’的五年计划。”目前,申报草案已完成起草,先申报国家级非物质文化遗产,再申报世界级非物质文化遗产。
诸国本说:“韩国将《东医宝鉴》‘申遗’,我们无权干预,但此事必将促进我们加速中医‘申遗’的进程,并启示我们加强对世界各国传统医药的研究。”
对于中医的“申遗”,国内中医界也曾有过一些不同意见,认为中医药“申遗”即代表其已“死”。对此,诸国本说:“其实那也是出于对中医药的爱护,但有失偏颇。”他介绍,联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》确定,“非物质文化遗产”是指被各社区、群体,有时是个人,视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。“从定义来看,中医药完全符合。而且,国务院在去年的《关于加强文化遗产保护的通知》中,也明确提出非物质文化遗产保护要贯彻‘保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展’的方针,这与中医界历年要求也完全一致。”
“申报非物质文化遗产并不意味要把中医药供在博物馆。”柳长华也说,“这反而是顺应中医药自身可持续发展的需要。”保护它,包括“各个方面的确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、承传和振兴。”
柳长华表示:一方面,中医药作为我国具有世界影响的文化标志之一,“申遗”体现了一种文明对话的精神,有利于推进对文化多样性的尊重和保护;另一方面,有利于使中医药在世界范围得到认可,更好地促进中医药的广泛传播和长期保存。
“以‘申遗’来宣传中医药,其在对外传播速度、广度和深度方面的优势是其他方式所不能比拟的。”柳长华说。
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