为孔子正名
作者:十羊人
发表:2007-06-25 14:11
有一位老师给小学五年级的小朋友上历史课,说,孔子是一位大教育家,不过他有个缺点—鄙视人民,不爱劳动。也许孩子太小,老师没说理由。
上中学语文课,有位老师上列子的《两小儿辩日》说孔子也不知道日大日小的原因。其理由是:孔子不能决也。两小儿笑曰:“孰为汝多知乎?”于是得出结论:中学生来都明晓这个道,孔子不如我们。
大学文科教学教材选了《伦语•微子》说孔子不知五谷。理由是《伦语 微子》中有: 子路子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。
如今学术界又兴起孔夫子“丧家狗”热。有位李埝教授读《伦语》后说“任何怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的人,都是丧家狗”。 说孔子“很执着,唇焦口燥,颠沛流离,像个无家可归的流浪狗。 这才是真相。”
一听孔子成了狗,很多人就发出了吼叫:比圣人于狗,诋毁中国文化,罪大恶极。于是乎对“丧家狗”的解释成了热门词条。李零在自序中解题:
我的讲义,正标题是“丧家狗”,副标题是“我读《论语》”。首先,我想把这个题目解释一下。
什么叫“丧家狗”?“丧家狗”是无家可归的狗,现在叫流浪狗。 无家可归的,不只是狗,也有人,英文叫homeless。”“他很执着,唇焦口燥,颠沛流离,像个无家可归的流浪狗。
这才是真相。
当年,公元前 492年,60岁的孔子,颠颠簸簸,坐着马车,来到郑国的东门,有个擅长相面的专家,叫姑布子卿,给他相面。他说,孔子的上半身像尧、舜、禹,倒有点圣人气象,但下半身像丧家狗,垂头丧气。孔子不以为忤,反而说,形象并不重要,不过,要说丧家狗么,“然哉然哉”。
他只承认自己是丧家狗。
孔子失望于自己的祖国,徒兴浮海居夷之叹,可是遍干诸侯,还是一无所获,最后老死于鲁国。在他身上,我看到了很多知识分子的宿命”
有些人听了觉得不妥:“丧家之狗”,是治丧人家的狗,非无家可归的狗。丧在这里应读sāng,不读sàng。理由:《韩诗外传》里,孔子这样给子贡解释丧家之狗:“赐、汝独不见夫丧家之狗欤!既敛而椁,布器而祭,顾望无人。意欲施之,上无明王,下无贤士方伯,王道衰,政教失,强陵弱,众暴寡,百姓纵心,莫之纲纪。”大意是:
“子贡,你没见过办丧事人家的狗吧!主人忙着装敛入椁,摆器祭奠,狗就没人顾及了。我想把见识付诸实践,可是上没有眼光远大的的君王,下无贤士能人,王道衰败,政教失调,强势欺凌弱势,多数强暴少数,老百姓为所欲为,不受纲纪约束。”
“丧家狗”说得过多了,声音小了许多。一些内心深层不轻易开口的学者注意到了“丧家狗”之前的词语“任何怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的人”,从人格和政治处境上去把握孔子的高尚情操,而非狗之窘态。
我人个人不是要批判谁,也不是要赞成谁。我只说说我的理解。
李零没有读懂孔子的精神内核。李零的“丧家狗”出于《史记•孔子世家》中,原文是:“孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门.郑人或谓子贡曰:(索隐家语:姑布子卿谓子贡曰) ‘东门有人,其颡似尧’ (索隐家语云:‘河目而隆颡,其颡似尧’) ,其项类皋陶,其肩类子产,然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。’ (集解王肃曰:‘丧家之狗,主人哀荒,不见饮食,故累然而不得意.孔子生於乱世,道不得行,故累然不得志之貌也。韩诗外传曰:‘丧家之狗,既敛而椁,有席而祭,顾望无人也。’)子贡以实告孔子.孔子欣然笑曰:‘形状,末也.而谓似丧家之狗,然哉!然哉!’我认为应该抓住“形状,末也”这句话,承认形状似狗,但决没有说自己的心境类同于狗。“欣然 ”正是孔子精神饱满而畅达的体现。如果要从大环境(如人格修养、社会处境、学说影响)去评孔子,我想孔子决不是中国的狗。
孔子本人没有罪,但他却被打倒过多次,孔子本人也没说自己是圣人,但他被多被别人膜拜为“圣人”,自己做错了事,说是孔夫子说的。在后世人的眼中也许孔子就是一个供人们玩的木偶。
孔子没有说自己创立了儒教。说儒教在封建社会中起到了很大的负作用,封建主义,迷信,卫道士等词几乎与“孔夫子”等同。
我个人认为,说孔子是狗不对,起码骂人不对,人们一听“狗”这个词就叫喊反对也不对。再者,说孔子精神失落也不对,李零的那句话与类似于某些人说“在现实生活中找不到寄托就找到了宗教”一样。
我为孔子正名,正什么名?不是说他的名声、人格怎么样了要去端正,而是以一种客观而又宽容的态度去理解孔子,去感悟中国文化。客观体现在对背景资料的全面掌握上,做到孟子所学的“知人论世”。宽容性体现在从整体上去看待人物的思想动态和思想层面,不要为文辞所害。
中国文化不是某人一字一句解释出来的,也不是强加于某个群体的,而是人们感悟出来的。譬如:
“已所不欲,勿施于人”体现的是一种理解他人、仁爱他人的心态,而非类似这样的理解:我自己不想做或做不到的,就不要要求别人去做。 我拿不到金牌,你也别拿了。呵呵,还蛮有理。
“子曰:民可使由之 不可使知之” 有的人解释为:对于老百姓,只能使他们按照我们的意志去做,不能使他们懂得为什么要这样做。这样的解释易于被统治者利用,所以又得出了孔子理论是愚民思想。我不反对他这样解释,我查看了这句话的出处,是《论语•泰伯》中孤孤单单的一句话。它给我的感觉是:“民可,使由之;不可,使知之”或者是:民可使(君)由之,不可,使(君)知之。这句话中省略了“君”字。 孔子开私学,想普及教育,提倡 “有教无类”。我想他没有必要做自相矛盾的事。
“朝闻道,夕可死”展示的是一种对 “道” 的景仰与领悟,庸人听了此句之后,认为早晨听了“道”晚上就可以死了,一般人听之后,认为早晨听说了人情事理之“道”,晚上死了也安心,修道之人则认为在早晨闻“道”,并勤加修炼,人的各个方面会有所升华,绝不会“死”的,最终人会得“道”成仙。
文革中出现了“孔老二” 热,如今出现了“丧家狗”热,我说了这些话,说不定别人又会认为我是复古主义者,这是好听的,不中耳的就出现了“封建残喘卫道士”。
但愿不要出现下一个“热”了。把 “热” 这个词留给赶时髦的青年人吧。
2007年06(文章仅代表作者个人立场和观点)
【诚征荣誉会员】溪流能够汇成大海,小善可以成就大爱。我们向全球华人诚意征集万名荣誉会员:每位荣誉会员每年只需支付一份订阅费用,成为《看中国》网站的荣誉会员,就可以助力我们突破审查与封锁,向至少10000位中国大陆同胞奉上独立真实的关键资讯,在危难时刻向他们发出预警,救他们于大瘟疫与其它社会危难之中。
上中学语文课,有位老师上列子的《两小儿辩日》说孔子也不知道日大日小的原因。其理由是:孔子不能决也。两小儿笑曰:“孰为汝多知乎?”于是得出结论:中学生来都明晓这个道,孔子不如我们。
大学文科教学教材选了《伦语•微子》说孔子不知五谷。理由是《伦语 微子》中有: 子路子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。
如今学术界又兴起孔夫子“丧家狗”热。有位李埝教授读《伦语》后说“任何怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的人,都是丧家狗”。 说孔子“很执着,唇焦口燥,颠沛流离,像个无家可归的流浪狗。 这才是真相。”
一听孔子成了狗,很多人就发出了吼叫:比圣人于狗,诋毁中国文化,罪大恶极。于是乎对“丧家狗”的解释成了热门词条。李零在自序中解题:
我的讲义,正标题是“丧家狗”,副标题是“我读《论语》”。首先,我想把这个题目解释一下。
什么叫“丧家狗”?“丧家狗”是无家可归的狗,现在叫流浪狗。 无家可归的,不只是狗,也有人,英文叫homeless。”“他很执着,唇焦口燥,颠沛流离,像个无家可归的流浪狗。
这才是真相。
当年,公元前 492年,60岁的孔子,颠颠簸簸,坐着马车,来到郑国的东门,有个擅长相面的专家,叫姑布子卿,给他相面。他说,孔子的上半身像尧、舜、禹,倒有点圣人气象,但下半身像丧家狗,垂头丧气。孔子不以为忤,反而说,形象并不重要,不过,要说丧家狗么,“然哉然哉”。
他只承认自己是丧家狗。
孔子失望于自己的祖国,徒兴浮海居夷之叹,可是遍干诸侯,还是一无所获,最后老死于鲁国。在他身上,我看到了很多知识分子的宿命”
有些人听了觉得不妥:“丧家之狗”,是治丧人家的狗,非无家可归的狗。丧在这里应读sāng,不读sàng。理由:《韩诗外传》里,孔子这样给子贡解释丧家之狗:“赐、汝独不见夫丧家之狗欤!既敛而椁,布器而祭,顾望无人。意欲施之,上无明王,下无贤士方伯,王道衰,政教失,强陵弱,众暴寡,百姓纵心,莫之纲纪。”大意是:
“子贡,你没见过办丧事人家的狗吧!主人忙着装敛入椁,摆器祭奠,狗就没人顾及了。我想把见识付诸实践,可是上没有眼光远大的的君王,下无贤士能人,王道衰败,政教失调,强势欺凌弱势,多数强暴少数,老百姓为所欲为,不受纲纪约束。”
“丧家狗”说得过多了,声音小了许多。一些内心深层不轻易开口的学者注意到了“丧家狗”之前的词语“任何怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的人”,从人格和政治处境上去把握孔子的高尚情操,而非狗之窘态。
我人个人不是要批判谁,也不是要赞成谁。我只说说我的理解。
李零没有读懂孔子的精神内核。李零的“丧家狗”出于《史记•孔子世家》中,原文是:“孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门.郑人或谓子贡曰:(索隐家语:姑布子卿谓子贡曰) ‘东门有人,其颡似尧’ (索隐家语云:‘河目而隆颡,其颡似尧’) ,其项类皋陶,其肩类子产,然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。’ (集解王肃曰:‘丧家之狗,主人哀荒,不见饮食,故累然而不得意.孔子生於乱世,道不得行,故累然不得志之貌也。韩诗外传曰:‘丧家之狗,既敛而椁,有席而祭,顾望无人也。’)子贡以实告孔子.孔子欣然笑曰:‘形状,末也.而谓似丧家之狗,然哉!然哉!’我认为应该抓住“形状,末也”这句话,承认形状似狗,但决没有说自己的心境类同于狗。“欣然 ”正是孔子精神饱满而畅达的体现。如果要从大环境(如人格修养、社会处境、学说影响)去评孔子,我想孔子决不是中国的狗。
孔子本人没有罪,但他却被打倒过多次,孔子本人也没说自己是圣人,但他被多被别人膜拜为“圣人”,自己做错了事,说是孔夫子说的。在后世人的眼中也许孔子就是一个供人们玩的木偶。
孔子没有说自己创立了儒教。说儒教在封建社会中起到了很大的负作用,封建主义,迷信,卫道士等词几乎与“孔夫子”等同。
我个人认为,说孔子是狗不对,起码骂人不对,人们一听“狗”这个词就叫喊反对也不对。再者,说孔子精神失落也不对,李零的那句话与类似于某些人说“在现实生活中找不到寄托就找到了宗教”一样。
我为孔子正名,正什么名?不是说他的名声、人格怎么样了要去端正,而是以一种客观而又宽容的态度去理解孔子,去感悟中国文化。客观体现在对背景资料的全面掌握上,做到孟子所学的“知人论世”。宽容性体现在从整体上去看待人物的思想动态和思想层面,不要为文辞所害。
中国文化不是某人一字一句解释出来的,也不是强加于某个群体的,而是人们感悟出来的。譬如:
“已所不欲,勿施于人”体现的是一种理解他人、仁爱他人的心态,而非类似这样的理解:我自己不想做或做不到的,就不要要求别人去做。 我拿不到金牌,你也别拿了。呵呵,还蛮有理。
“子曰:民可使由之 不可使知之” 有的人解释为:对于老百姓,只能使他们按照我们的意志去做,不能使他们懂得为什么要这样做。这样的解释易于被统治者利用,所以又得出了孔子理论是愚民思想。我不反对他这样解释,我查看了这句话的出处,是《论语•泰伯》中孤孤单单的一句话。它给我的感觉是:“民可,使由之;不可,使知之”或者是:民可使(君)由之,不可,使(君)知之。这句话中省略了“君”字。 孔子开私学,想普及教育,提倡 “有教无类”。我想他没有必要做自相矛盾的事。
“朝闻道,夕可死”展示的是一种对 “道” 的景仰与领悟,庸人听了此句之后,认为早晨听了“道”晚上就可以死了,一般人听之后,认为早晨听说了人情事理之“道”,晚上死了也安心,修道之人则认为在早晨闻“道”,并勤加修炼,人的各个方面会有所升华,绝不会“死”的,最终人会得“道”成仙。
文革中出现了“孔老二” 热,如今出现了“丧家狗”热,我说了这些话,说不定别人又会认为我是复古主义者,这是好听的,不中耳的就出现了“封建残喘卫道士”。
但愿不要出现下一个“热”了。把 “热” 这个词留给赶时髦的青年人吧。
2007年06(文章仅代表作者个人立场和观点)
来源:投稿
短网址: 版权所有,任何形式转载需本站授权许可。 严禁建立镜像网站.
【诚征荣誉会员】溪流能够汇成大海,小善可以成就大爱。我们向全球华人诚意征集万名荣誉会员:每位荣誉会员每年只需支付一份订阅费用,成为《看中国》网站的荣誉会员,就可以助力我们突破审查与封锁,向至少10000位中国大陆同胞奉上独立真实的关键资讯,在危难时刻向他们发出预警,救他们于大瘟疫与其它社会危难之中。
看完这篇文章您觉得
评论
- 日片《完美的日子》:光影交织中的美和释然(组图)
- 大开眼界!创记录的“人体喷泉”(组图)
- 习近平忌惮三个红二代(组图)
- 【宋紫凤专栏】从潘美到潘仁美 是艺术加工还是神来之笔(组图)
- 江曾一政策藏污纳垢 老虎前仆后继终南捷径(组图)
- 中国经济旧模式大溃败 注定一个时代已经结束(图)
今日重点文章
更多重点文章
72小时热门排行
- 邓小平长女:六四事件不应由一人负责
- 中石化老总陈同海终下台
- 国已不国:谁才是网络色情'带头大哥'?
- 认清毛泽东-毛泽东斯大林为什么要打朝鲜战争
- 从 “温休曾退” 传言看中共十七大困局
- 认清毛泽东-围困长春 饿死数十万平民
- 前民警张宝亮向海外揭发上海政法系统黑幕
- 宋平顺死亡 多大压力能促其死?
热门标签
- 中共肺炎(又称武汉肺炎)
- 拜登
- 病毒
- COVID-19
- 疫苗
- 川普
- 特朗普
- 国安法
- 贸易战
- 习近平
- 华为
- 台铁
- 三峡大坝
- 新疆棉
- 长江
- 洪水
- 袁弓夷
- 港版国安法
- 汉光演习
- 国民党
- 退党
- 弗洛伊德
- BLM
- 中共
- 阎丽梦
- 金正恩
- 王岐山
- 赖清德
- 孟晚舟
- 关税
- 边境墙
- 彭斯
- 美国
- 贸易谈判
- 刘鹤
- 王沪宁
- 江泽民
- 崔永元
- 中南海
- 内幕
- 中共
- 反送中
- 贪官
- 情妇
- 腐败
- 反腐
- 打虎
- 官场
- 看中国
- 一国两制
- 法广
- 社交媒体
- 往事微痕
- 出卖国土
- FB
- 六四
- 朝鲜
- 加拿大
- 脱欧
- 央行
- 债务
- 杠杆
- 美元
- 货币
- 人民币
- 欧元
- 日元
- 港币
- 房地产
- 楼市
- 财政
- 财富
- 中产
- 海参崴
- 台湾
- 蔡英文
- 北京
- 刘强东
- 大妈
- 房价
- 疫苗
- 非洲猪瘟
- 大陆
- P2P
- 雾霾
- 基因编辑
- 防火墙
- 维权
- 709律师
- 上访
- 法轮功
- 网络审查
- 活摘器官
- 江东六十四屯
- 唐努乌梁海
- 长白山
- 白龙尾岛
- 江心坡
- SARS
- 新疆劳改营
- 言论自由
- 女主播
- 央视
- 华人
- 移民
- 华人
- 留学
- 海关
- 遣返
- 签证
- 回国
- 入籍
- 绿卡
- 民生
- 海外
- 加拿大
- 澳洲
- 民国
- 桂军
- 抗战
- 孙中山
- 蒋介石
- 宋美龄
- 邓小平
- 林彪
- 刘少奇
- 中共
- 皇帝
- 诸葛亮
- 易经
- 幽默人生
- 智慧
- 感悟
- 手机
- 预言
- 奇闻
- UFO
- 外星人
- 寿命
- 文革
- 养生
- 紫凤
- 贯明
- 李道真
- 轶飞
- 李云飞
- 云中君
- 辛思
- 夏闻
- 时代漫谈
- 沧海
- 东方纵横
- 唐柏桥
- 王尚一
- 江枫
- 黄清
- 李唐风
- 园丁
- 今涛拍暗
- 李青城
- 秦就石
- 中经研
- 秦天靖
- 江浩
- Eagle Vision
- 李子壬
- 马新宇
- 马来启
- 紫君
- 秦山
- 陈破空
- 戴东尼
- 曹长青
- 邢仁涛
- 瑜正
- 简易
- 肖川
- 伍凡
- 顾言
- 归瑜
- 乙欣
- 陈泱潮
- 徐沛