努力走向公民社会

作者：网络发表：2007-09-20 23:53

以下是大陆某一网民在网络里的演讲内容。他非常希望能把大陆某些真实信息告诉海外，让更多的朋友知道，大陆人并没有被强权屈服，他们还在不断的努力向自由迈进！

《努力走向公民社会》

第一个话题，我们聊一聊什么是公民。我们以后在系列群里遇见了再聊。公民，指具有一个国家的国籍，根据该国的法律规范享有权利和承担义务的自然人。从其产生来看，公民作为一个法律概念，是和民主政治紧密相连的。在历史上，最早的具有制度性的民主政治，出现在古希腊的雅典和古罗马的城邦时期。欧洲中世纪时期，奴隶制的民主共和形式消失了，公民的概念也就不再使用。西方的民主革命胜利以后，公民的概念被重新提出，各国宪法普遍地使用了公民的概念。从其性质上来看，公民具有自然属性和法律属性两个方面。公民的自然属性反映出公民首先是基于自然生理规律出生和存在的生命体。公民的法律属性是指公民作为一个法律概念，以一个国家的成员的身份，参与社会活动、享受权利和承担义务，应由国家法律加以规定。有了这样一个基本认识，我们就应该知道什么叫公民，并由此判断自己和周围的人是一个真的公民，还是一个假的公民了。公民，首先要承担义务，然后还要享受权利，而承担义务的目的，还是享受更高的权利。根据这一点，我们先不谈义务，就谈权利。如果一个宪法不给我们权利，或者给了我们一些名有实无的权利，那我们就不是真的一个公民。

第二个话题，我们聊一聊真公民和假公民。 有了这样真公民和假公民的概念，我们就可以分析自己究竟是一个真的公民还是一个假的公民了。把自己和宪法放在一起，我们就知道自己是不是一个公民了。如果宪法的制定和你无关，或者不是你委托的议员制定的，或者是一个党派厚颜无耻地代表你指定的，那你一定不是一个真公民。某国宪法第***条规定：公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。言论自由是最基本的自由，新闻自由是言论自由的核心，如果你所在的国度里，媒体不能监督政府，而是政府监督媒体，那你一定没有言论自由，你就是一个假公民；马克思写了一本《共产党宣言》，它还是鼓吹暴力推翻资产阶级专政的，但它能在黑暗的资本主义初期在西方出版，但你写了一本《自由党宣言》，却不能在你所在的国度里出版，那你所看见的出版自由就是假的，在这样的国度里，你不能享受这种自由，你也是一个假公民；

所谓集会，那不行，大家只能在一个主义一个党一个领袖的前提下开会，你要集会，一般不给你批准，胆敢领先天下，那就用坦克压你，这种情况下，宪法给你的集会自由也是假的，面对这样的集会自由，你必然是一个假公民；结社，搞个旅游社还差不多，想搞政治性的，那你去监狱里去搞好了，没有组织政党的自由和法律，那给你们执政的党就一定也是非法的，因为他们在法律之外。这样非法的政党去执政，你还指望做一个真公民？；游行，都是社火表演，要不就是欢呼某党的伟大胜利的狂欢。好多的公民不可能有什么胜利，也不会有什么狂欢。那不如意的时候能不能游行，那不行，是破坏和谐。这些不能游行的公民当然不是真公民。示威，哈，拉倒吧。向谁示威？在一些特殊的国度里，上访还要把你从火车上抓回来，被谈什么示威了。如果示威是我们公民的权利，那我们都不是真的公民。还有选举什么的，还有宗教什么的，不说了，大家应该明白什么是真公民和假公民了。

第三个话题，我们谈谈什么是公民社会 。最近，一些朋友问到什么是公民社会，还问到你宣扬的公民社会是资本主义的还是社会主义的？从黑格尔和马克思开始，讲公民社会的学者是越来越多了，他们讲的公民社会的概念究竟是什么，说真的，我学习了很多年，还是搞不大明白。我讲的公民社会，就是一群真公民，而不是一群假公民在一起生活的社会，就这么简单。这样一个定义，是把公民社会当作一个整体和系统来进行讨论的，是不把公民社会和政治社会、经济社会和文化社会进行人为区分的一个定义。我不想搞得政府是政府，公民社会是公民社会，在我这里，公民社会，包罗了它所能包罗的一些社会生活。很明显，我和很多公民社会理论家的说法是不一样的，下面我和大家的讨论就以这个定义为基础。

至于它是社会主义的还是资本主义的，邓小平都不讨论这个问题了，我们还讨论它做什么？所以，我建议不管它，只要我们有一个公民应该有的权利，我们能决定自己和社会的道路怎么走，别人爱说啥主义就算啥主义。好比中国人说西方是资本主义，人家却自称是自由主义，中国人吹嘘自己是社会主义，西方人却笑话他们只独裁主义。公民社会相对的概念是专制社会。以帝王为核心、以党为核心，还是以公民为核心，这是公民社会和专制社会的分界线。以前是“国家兴亡，匹夫有责”，以后应该在这前面补充上“匹夫兴亡，国家有责”。

第四个话题，公民社会的历史渊源和中国公民社会现状。 关于历史渊源，我以为现代公民社会的理念，一部分是来自古希腊的政治实践，一部分是来自基督教文化，当然还有一些其他的来源，学术，概念，等等，都有一种相互印证的关系，它的现代基础是近现代社会市场经济的发展。关于这一点，我们系列群里有些朋友会比我说得更清楚，以后，大家期待他们的讲座好了......... 关于中国公民社会现状，我想，大家都知道。因为大家都生活在中国，大家有比我更深刻的体会。

第五个话题，世界潮流和中国公民社会的未来 现在这个世界，不管标榜什么主义的国家，同时都在用宪法标榜自己是公民国家，即使最专制的国家也是如此。　　在二十世纪初，因为社会主义是亘古没有的崭新的社会制度，所以它的一切都必须是崭新的，包括经济体制、文化体制和政治体制在内，都不能带有资本主义的痕迹，所以原来人们所经历的所谓“科学的社会主义”实际上是“实验的社会主义”。就今天来看，GCD领导的天下和国民党领导的天下还有什么区别？仅仅是把蒋介石换成了毛泽东，仅仅是把青天白日旗换成了铁锤镰刀旗而已，这和朱元璋带领一帮子弟兄推翻元朝建立明朝又有什么区别？这时仅靠空喊“共产党领导的天下是真民主，资本主义都是假民主”等一些政治口号是没有用的。这时蒋介石也要跳起来叫屈连天了：“你们凭什么要打倒我们？你们有致富带头人年广久，我们有致富标兵刘文彩；你们有股份制、私有制企业，我们的更好一些；我们有明妓，你们有暗娼；要说我们剥削厉害，可我们的工人还没有一天干18小时的呢！要说我们镇压学生运动厉害，可我们从没动用过团以上的单位；要说我们的百姓处在深水之中，可你们不是正坐在船上带领他们往河里趟吗？看看我们哪点错了，你们凭什么要打倒我们？奶奶的娘西皮，当时你们说我们这儿坏，那儿不好，我们现在还就是不服，我们要到玉皇大帝那儿告你们去！”

玉皇大帝开始训话了：“我同情老蒋先生，GCD是高举社会主义大旗走资本主义道路”。现在的世界只存在专制主义和公民主义的界限了，没有资本主义和社会主义的界限了，如果还有人鼓吹资本主义和社会主义的界限，那只有一个目的了，就是维护党的领导，就是巩固党的专制。一个全球化的公民社会，资本主义社会和社会主义社会都孕育着公民社会。计划经济的未来在于公民社会，市场经济的未来也在于公民社会。社会主义和资本主义都在改良，而社会主义和资本主义最终只能有一条道路，就是公民主义道路。美国、日本、瑞士、也勉强包括我们中国，大家都在走这个道路，或者大家都在向这个道路转向。只是有的走得大步流星，有的走得还比较蹒跚。

专制主义向公民主义的屈服，已经成为当今世界政治生活的主旋律。从无产阶级和资产阶级的阶级斗争开始，到资本主义的国际剥削和国际压迫，再到社会主义制度和资本主义制度的对抗，再到两个阵营的对抗，构成了近百年人类政治斗争的辉煌历史。但是政治斗争的辉煌终于快走到了末路，因为历史已经证明一种专制战胜另外一种专制不能解决人类的问题，因为公民主义社会的时代已经不可避免地就要来临了。在这样一个大潮流下，我们中国，不论是摸石头过河，还是在石头旁边的桥上过河，最终都要走公民社会的道路。走上了那条道路，我们就有了做公民的权利了，我们的社会就是公民社会了；走上了那条道路，我们吃晚饭的时候就可以选择吃稠的还是喝稀的，决定国家大事的时候就可以像选择白菜一样选择我们需要的党、政府和领导。然后在这个前提下，愉快地睡觉到天亮，再自主确定我们明天的早饭。如果不这样，真是寝食难安啊！

第六个话题，启动中国公民社会的车轮 中国距离公民社会太遥远，和幻想家的共产主义的幻想一样遥远。问题在那？首要的还是利益，在专制下受益的那些人、那些组织、那些政党、不愿意放弃自己的即得利益，就和全体想做一个真公民的人对抗。如果社会上分成主子和奴隶，傻瓜都知道做主子比做奴隶好，谁不想做主子，那真的是傻瓜。我们中国就是想做主子的人太多，做不了主子，也想做主子的狗，但是，都是想做其他那些奴隶的主子，而不是做自己的主子。这就是大问题，因为有这个大问题，所以，中国根本就还没解放。人要解放自己，就要做自己的主子，而不是在相互的奴役中给自己戴上枷锁。其次的还是利益，主子坚决要做主子，主子的狗也坚决要做狗，这是一个原因。还有一个原因，就是在主子的长期淫威下，奴才也太多，而且都甘心做奴才。中国何以有主子，这和奴才太多也有重大干系。奴才为什么就愿意做奴才呢？这和中国的政治经济文化传统就有点关系，因为这些传统，中国人里的好多人，根本不知道自己做自己的主子是什么滋味。明明宪法规定的有选举权，一辈子没见过一个选票，也懒得去问，这样的人多了。人家说代表他利益，并且是根本利益，他还欢呼雀跃，高兴啊，终于有了好的主子了。所以，中国要走向公民社会，首先要让那些主子放下身份，做一个公民，其次是让那些奴才提高一下觉悟，也去做一个公民。再其次，也是很关键的，就是喜欢做主子的狗的那些人，也要做一个公民，不要做狗了。不管你是什么官，也不管你是什么幕僚，也不管你有多少文化，如果你能说：“从前做畜生，如今做主人”，那这个社会就真的会改变不少了。

第七个话题，努力做一个公民 网络上充斥着这样一些人，他们激愤于自己没有公民的权利，就自称支那猪，也到处辱骂别人是支那猪。我们自己想一想，我们自己没有公民权利，还不知道争取，而且剥夺了我们权利的那些人有个风吹草动，我们还欢呼人家的胜利。那我们和猪还有什么区别？我们就不要用更激愤的态度反驳说自己不是支那猪。我们也自称支那猪好了，呵呵。公民的含义，有权利和义务两层概念，有的朋友在系列群里聊天的时候，就问过我，你怎么不谈义务啊？老是权利，这是不是片面了啊？公民是有义务，但从人的本性来看，义务绝对是为权利做铺垫的，义务是权利的目的，而不是相反。如果谈义务，奴隶有更多的义务，但他们绝不是我们所讲的公民。几十年来，大家所接受的教育就是个人服从集体，集体服从国家，其实这些口号，是完全违背人性的，真正的公民社会里，国家是为集体和个人服务，以实现和保障每个公民的自由和权利，并在这个前提下，达到社会公正，营造一个符合人性发展的社会秩序。没有“我”，我要国家做个鸟？所以，一定要首先有“我”。

我们一直在接受的献身教育，为集体献身，为国家献身，为党献身。大家都献了身，最后沾我们便宜的就剩下一个发出这种倡导的最高统治者了。自古以来，只有妓女在不断献身，奴才在不断献身，献身了，就绝对做不了公民。如果一定要讲献身，那应该多讲讲政府向公民献身，这样能走向民主，一旦倡导公民向政府献身，那从思想上已经开始走向专制了，公民也就快消失了。我们现在提倡努力做一个公民，怎么做呢？有的人说，我们这破社会，想按照你说的那样做一个公民难啊！是比较难。但是，在我们看起来还没能力改变外在的时候，比如制度，那我们就自暴自弃吗？不，我们要做的是积极的层面，而不是抱怨的层面。找外在原因的人，一个是自身太满，一个是自身太空。我们需要的就是克服自身满和空的两重狭隘，塌实地做一个人，做一个公民。要想做一个公民，我们自己在内心就要把自己当作一个公民。然后，外在的一些传统和制度一类，如果影响到我们在实际生活中做一个公民的时候，我们就要抵制，就要干预，不能漠然对之。在我们能说话的地方尽量说话，在我们能做事的地方尽量做事。用呼吁的方式说话，也用沉默的方式说话；用合作的方式做事，也用不合作的方式做事。反正面对专制，面对威胁公民利益的东西，不能附和，不能应声。要想做一个公民，所有想做公民的人，都应该团结在一起。因为公民是一个社会关系概念，是一个政治概念，所以做一个公民不单是某一个人的事情，不单是你的事情，不单是我的事情，这是我们大家的事情。如果你要求做一个公民，我也要求做一个公民，我们大家都要求做一个公民，那公民社会离我们也就咫尺之遥了。

专制力量看起来可怕，有坦克，有大炮，还有原子弹，但面对群体，它只是会缩头的乌龟。政治，就是斗争中妥协的艺术，乌龟不锁头，那是我们斗争的艺术不够完美。

第八个问题，走向公民社会 枪杆子里出政权，这里思想影响我们太大太多。现在一些人，渴望获得民主和自由，但是还依旧抱着这样的观点，今天叫喊打倒这个，明天叫喊打倒那个。在这里，我说明一下，我们走向公民社会，根本不想打倒这个，也不想打倒那个。我们的理想只是脱离枪杆子绑架的政权，我们的理想是选票里出来的政权，我们的理想是公民的权利中出来的政权。一切政党，左的，右的，还有政府和其他团体，在公民社会里和每一个公民是具有平等的法律地位的，并不存在谁养活谁，也不存在谁是谁的救星，大家都在一个法律和道德规定的框架内做自己的事情。所以，公民不要老子，也不要儿子。当有的人把什么组织比喻为母亲，我恶心；当什么人把自己当作国人的儿子，我也一样恶心。公民社会或许没有绝对的平等，也没有绝对的自由，但它可以依靠公民自己的人性的力量使这个社会的秩序更趋向公正，也更符合人性，从而使人类获得更多的自由，从而实现每个人的自身可能实现的最大价值。如果我们大家渴望做一个公民，那我们的使命就是让这样一个公民社会离我们越走越近，而不是相反。如果大家渴望做一个公民，那就走你该走的第一步：自己先醒来，然后去走第二步：唤醒更多的人........

(文章仅代表作者个人立场和观点)

来源:投稿

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