古代民俗端午节图
榴花照眼艾蒿香,挂符门帘饮雄黄。粽角流苏悬彩穗,平安佑尔度端阳。
《荆楚岁时记》:‘五月五日,谓之浴兰节。采艾以为人,悬门户上,以禳毒气。……以五彩丝系臂名曰辟兵,令人不病瘟。’周处《风土记》谓:‘角黍,人 并以新竹为筒粽。楝叶插头,五采系臂,谓为长命缕。’宋人余靖《端午日即事》诗:‘江上何人吊屈平,但闻风俗彩舟轻。空斋无事同儿戏,学系朱丝辟五兵。’ 所谓五兵:弓、矛、戟、剑、戈;代表战乱,系朱丝避之。后剪采为小虎,粘艾叶戴之镇邪恶。《燕京岁时记》:‘每至端阳,闺阁中之巧者,用绫罗制成小虎及粽 子、壶卢、樱桃、桑椹之类,以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背。
宋 染红指甲
端午阶前采凤仙,小钵加矾细细研。染红女儿纤纤指,粉白黛绿更增妍。
民间有在五月端午或七夕捣凤仙花染红指甲之俗。如《燕京岁时记》:‘凤仙花即透骨草,又名指甲草。五月花开之候,闺阁儿女取而捣之,以染指甲,鲜红透 骨,经年乃消。’再如洪亮吉《十二月词之七》:‘七月七日侵晓妆,牛郎庙中烧股香。……君不见东家女儿结束工,染得指甲如花红。斜簪茉莉作幡胜,鬓影过处 绕香风。
辽 射柳
端午祈雨置天棚,乐园东南柳色青。分朋赛射柔条断,赢得神箭誉满营。
《辽史•礼志》载:契丹族为祈雨,进行射柳活动。先置百柱天棚,后奠先帝。皇帝、亲王、宰执依次射柳;败者向胜者进酒。第二天植柳天棚东南,子弟射柳 三日。雨下,赐赏。后金代、明代皆有射柳之俗。《金史•礼志》载:射者以尊卑为序。柳枝有削白处,如在白处射断,且骑马接在手上者为冠军;只断不能接者为 次;其余皆负。
明 饮菖蒲酒
采得菖蒲届端阳,酿成美酒送异香。角黍蔗浆祝尔寿,何妨纵饮入醉乡!
《荆楚岁时记》:‘五月五日,以菖蒲或镂或屑以泛酒。’唐殷尧藩诗云:‘少年佳话倍多情,老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。’可证唐 代已饮菖蒲酒。菖蒲又称‘剑水草’,生于水滨。制成菖蒲酒,具有性温味辛特点。对肺胃均有益,可延年益寿。明代诗人瞿佑有《菖蒲酒》诗云:‘采得灵根傍藕 塘,只因佳节届端阳。金刀细切传纤手,玉 轻浮送异香。厨荐鲥鱼冰作鲙,盘供角黍蔗为浆。同时节物充筵会,纵饮何妨入醉乡。
清 挂钟馗
终南进士舞龙泉,端午时节壁上悬。仗君辟邪歼群丑,免得鬼魅扰人间。
《事物纪原》中说:唐明皇梦小鬼喧扰,有大鬼捉小鬼食之。问为谁,对曰臣终南进士钟馗也。因应举不捷,触殿阶而死,誓除天下虚耗妖孽。明皇乃召吴道子 画钟馗像供之。后民间亦多供奉。清李福有《钟馗图》诗:‘面目狰狞胆气粗,榴红蒲碧座悬图。仗君扫荡么么枝,免使人间鬼画符。’即描写在端午时供钟馗事。 《燕京岁时记》:‘每至端阳市,肆间用尺幅黄纸,盖以朱印,或绘画天师钟馗之像,或绘画五毒符咒之形,悬而售之。都人士争相购买,粘之中门,以避祟恶。
来源:新三才
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