越地的床神信仰

发表:2010-07-28 11:50
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床神是住宅神中的重要神灵之一,它同灶神、土地神那样,有公婆两位,称之床公、床婆。旧时舟山的床神信仰十分盛行。现今的一些小岛上还在流行。这是因为人们的生活起居离不开床。

据传,我国的床神信仰流行于宋朝,距今已有一千余年。

《清嘉录》中有句话,叫:“以酒祀床母,以茶祀床公。”说的是床婆贪杯,床公好茶,这倒是很特别。怪不得海岛上有“男茶女酒”之说。海岛的习俗,祀床神时,除了酒和茶外,还有糕果和水果。说是糕果充饥,水果解渴,均不可少。当然,还要在床头、床后焚香,但不燃点蜡烛。这也是特别之处。祭床的时间,一年一度均在正月十六夜进行。因其他原因祭床的,不受时限。

其实,在海岛,祭床的频率还是很高的。除正月十六外,日常行为中安床、结婚、育儿、生病、丧葬等,都要“祭床”。如“安床”:要按男女双方生辰八字、窗向、神位等来决定新床的位置,忌讳与桌柜衣厨相对,并要择吉日良辰进行。安床后,当晚要拜祭床婆。如结婚:新婚夫妻入洞房先要跪拜床神,然后才能安寝。希望床神保佑,夫妻和睦,日子美满。

如育儿:产妇生下孩子后,要在产房设置床婆的神位,并要供祭香和糕点,由产妇抱着婴儿向床神跪拜,祈祷在床神保护下母子平安,婴儿健康成长。在海岛,还有婴儿出生后第三天,北方人叫“洗三”,舟山人叫“洗床”,即这一天要祭床公床婆。

并用两只酒杯合拢蒸糯米的习俗。米的上端要安放一粒红枣,意谓“枣”早谐音,婴儿“早日成长”。待放置锅里蒸熟后,供在床神前,然后分送给邻居的小孩,俗称“相谅盏”习俗。到了婴儿满月那一天,还要有亲人执床神的焚香,引婴儿到海滩去与大海结缘。结缘后,仍把床神香插在床头。此俗,谓之“大海为床,蓝天作帐”。婴儿长大后,下海不会呕吐,划桨不会晕浪。这是因为他从小就视大海为床,对海上的风风浪浪早就习以为常了。

此外,海岛人或生病,或丧葬,都有一套特殊的祭床习俗。如生病,海岛人捧打床神,逐邪鬼出床。如丧葬,到海边去烧床单,叫床神引鬼魂入海,都是很有意思的。

床公床婆到底何许人也?海岛上有各种各样的传说。其中一个说法,说是周文王夫妇。周文王活了97岁,生有99个儿子,后于燕山收养了雷震子,凑成百子之数。由于周文王人活百岁,生有百子,是“多子多福”的楷模,自然被渔民尊为床神。

其原因,一是旧时渔民风险很大,伤亡过重,比内地农民更需多子多福来支撑家庭。另因“姜太公八十遇文王”,姜太公又是捕鱼人的先祖,这也是信奉周文王夫妇为床神的另一个原因。至于其他一些说法,如认为床神是龙母,因为海岛流行的《洞房经》中把龙母作为渔家子女的大媒人,并为新人置龙床,赠凤被,故而信仰之。

来源:华夏

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