日有所思—在历史的浪花间拾掇（上）

【看中国2014年01月14日讯】公元１６２８年，大明帝国进行了一场政治体制改革。改革的中心内容是，精简机构，整肃吏治，压缩政府财政支出。 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

大明帝国组织部对各级政府机关做了一番考察梳理之后，发现：虽然机构臃肿，效率低下。但是，每一个官员、每一个岗位的设置都是必需的、及时的、不可动摇的。无论掐掉公务员队伍里哪一根微小的线头，都会牵动明帝国广泛的官僚统一战线。反复权衡之后，他们发现：原来负责传递政府公文的驿站有冗余，应当裁撤。于是一纸令下，大批的驿卒失业下岗了——在下岗的驿卒中，有一人的生活特别困难，连老婆都被饿跑了。这个驿卒名叫李鸿基，他的另一个广为人知的名字叫做：李自成。他后来选择了一条经典的下岗再就业之路：造反。 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

林白水（林獬）评价袁世凯： “项城命中，厥禄太多，禄可比之于食，肠胃有限，而所进过量，不能消化，积滞日久，必致胀死。”说的直白一点，这句话的意思就是：袁世凯的一生，是被太多的权力和金钱、地位撑死的。

权力是会腐蚀人的，金钱是腐蚀人的。当权力和金钱结合在一起的时候，将会有怎样的腐蚀力？

历史和现实中，被权位和利益撑死的，又岂止一个袁世凯？

奴性是一种病态。这种病的前期症状，是对权力无条件的膜拜和顺服；它的后期症状，是对社会、对权力无底限的报复和戕害。但权力，常常以培养奴性为己任。

许多权势者常挂在嘴边的托词是：是人就会犯错误。但他们所犯下的，却往往不是人的错误。

伪君子比真小人更刻毒；假共和比真专制更腐败。

现代派的某些诗歌和官员的讲话构成今天汉语文化的两极：前者是狗屁不通，后者是通通狗屁。

小时候读书就学，在一篇课文之后，常见这样的注释：作者通过虚构的故事，揭露了社会的阴暗，现实的弊端，时政的腐败…… 长大后，我终于知道，一种更为深重的阴暗和腐败是：这样的故事不容许虚构。

多年之后，当我一次次在灯下驻笔无言，呵壁自语时，才知道：极度的丑恶，是不能用用文字和语言来敲打的。

体制吃人，不再有痛苦呻吟，愤懑呐喊，而是群情欢跃，争相以赴。被体制吃过的人，不会留下伤痕或血迹，相反的，却看似更加光鲜体面了。被体制吃掉的只是良知和脊骨，吐出来的，是一具更加丰满肥硕的肉身。

这是一个体制中人所主导的时代，是一个遍地爬虫的时代。

成易之争，表面上看起来是不同的历史道德观的争执。实际上，它碰触的是现实社会里一根最痛的神经。易中天是一个有操守的学者，但他显然对现实社会的痛楚缺少了一分敏感。我们今天还没有足够的体制建树，来防止奸雄恶枭在现实社会里为非作歹。

或者应该说，我们还没有一棵足够茁壮的善之树，来宽容一枚历史的恶之果。

清人郑板桥在他自编的诗集自序中，留下这样一句话：“板桥诗刻止于此矣,死后如有托名翻版,将平生无聊应酬之作,改窜阑入,吾必为厉鬼,以击其脑。”郑板桥不愿把附和应酬之作流传后世，怕这些文字玷污了自己的清名。

比较古代文人和现代文人，一个显著的区别常常是：古人看重自己身后的千古清誉，今人有一张不惧世人唾骂的厚脸皮。

如果1912年，你问满清皇室：是否实行君主立宪？他们一定点头如捣；如果1992年，你问苏联特权集团：是否推行民主自由？他们一定群起响应；如果2013年你问卡扎菲，是否继续独裁暴政？他一定坚决否认——觉悟总是迟到，这是人性定律，更是极权定律。

1989年12月21日，罗马尼亚的总书记齐奥塞斯库召开盛大集会，与会人员，全部是精心挑选出来的党员干部。在会上，齐奥塞斯库介绍了罗马尼亚建设的伟大成就，揭露美国的民主阴谋，强调了党的领导的正确性和必然性。齐氏讲话的中途，台下有人“嘘——”了一声。接着，一声嘘变成千万声嘘，千万声“嘘——：变成千万声怒吼——齐氏政权就这样被嘘倒了。

今天在重复同样内容的诸公，你们可曾听到千万个“嘘——”声？

唐中宗景云元年，“上宴近臣，国子祭酒祝钦明自请做《八风舞》，摇头转目，备诸丑态，上笑。钦明素以儒学著名，吏部侍郎卢藏用私谓诸学士曰：‘祝公《五经》，扫地尽矣！’”

在皇帝的家宴上，学者祝钦明表演一段舞蹈，搏领导一笑——这一举动不仅被同僚耻笑，还被司马光载入《资治通鉴》，遗羞青史。唐人和司马光都不会想到，千年之后，学者的媚舞不再是独舞，而是发展成为集体舞。表演的场合也不再是皇家禁苑，而是在稠人广众之间。

而沦落扫地的，又岂止是一点斯文？

泰戈尔的诗句：我庆幸，我不是这权力的轮子，而是压在轮子下的活人之一。是做权力的轮子，还是做轮子下的活人？如果把这个提问抛给今天文场的兖兖诸公，答案恐怕会让你心寒齿冷。

今天的学界缺少大师，缺少的不是大师的智慧，而是缺少大师的人格。

丑小鸭会变成美丽的天鹅，可爱的小蝌蚪也会变成癞蛤蟆。美丽的是童话，残酷的是实话。理想的人生格局是，站在实话之上，去追逐童话。

当一个社会的实话资源匮乏时，会形成这样一种倒置：人们站在童话之上，追逐实话。而文人学子们，则践踏着文化，来仰望世俗。

旧时代市井的地痞无赖，在大街上寻找穿着体面的行人，然后凑过去，把一颗脏乎乎的脑袋往你身上蹭。你如果嫌他恶心，他会提示你：“打我呀！”你一打，他就倒地不起——赔钱！

新时代的文人学者，写一些是非颠倒的书，摆在书架上，取个骟情的名字：《中国不高兴》，《中国可以说不》，《中国站起来》。然后炒作，用种种的荒谬与拙劣来提示你，“骂我呀！”你要骂他，就要买他一本书——掏钱！

文人下作，手段尤高！

榜样的力量是无穷的，这句话背后的真相是：
榜样的作用是无穷的。
你只要找到一个正直的公民，整个社会的道德都得以提升。
你只要找到一个廉洁的官员，腐败的吏治就得到了遮掩。
你只要找到一个下岗再就业的成功范例，千万失业大军的问题就得到了解决。
如果你是一个平庸的导演，就去拍榜样剧好了。

“他像一个巨大的海狸，日夜不停的筑造着理性和常识的堤坝，以期阻挡住不断上涨的无知和偏执的洪水”——房龙在他的历史著作里这样评价先哲伊拉斯谟。

房龙不会想到，在他身后，“无知与偏执的洪水”一次次的溃堤而出，把人类没入罪恶和苦难的深渊。

房龙更不会想到，一百多年之后，无知和偏执会成为无耻文人的炒点和卖点。成为他们媚俗表演的资本。

（有删减）

（待续）

来源:博客

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