服饰文化从古至今的区别--美学与变异(组图)

2017-7-16 12:30 作者: 李明

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中国各朝代所形成的服饰体系之渊源,能够笼统地称为“天人合一”审美意味。(图片来源:维基百科)

中国古代文化博大精深,当称之为历史上人类文明的典范。而其中斑斓璀璨的古代服饰文化成为今天史学家、艺术家们执着研究的奥秘。

笔者从幼时喜欢临摹神仙画卷开始,到攻读服装专业及后来从事的服饰史教学中,研究所到之处只是历代图式纹样的演变及美学价值,而将各朝所形成的服饰体系之渊源笼统地称为“天人合一”审美意味,可谓“知其然不知其所以然”。

我们身处在现代社会,所以不知道现代与古代差异究竟有多大。其实,不只是生活方式、人类科技,连服饰文化也与古代差异甚大。

笔者发现有善念的人从他们的服饰上可以看出带有他们本性美好的一面,这样的人很难接受现代变异了的东西;而无善念的人会有意无意接受丑陋、变异的装扮,甚至是会梳着凌乱不堪的怪异的发型,化妆成阴森面孔,身上乱捆乱披一堆所谓的什么“造型”,并将这种模样当作是一种“魅力”。这就是古今服饰的不同。

从中国古代服饰上人们可以看到,并且引以为荣的是其所具备的“华其衣丽其质”的外形,而她效天祀地的超现实意义的背后因缘,始终为古今之迷。

人的生命及人的文化根本就不是所谓“自生自灭”的。人类空间的物质运动是受另外空间物质运动的制约的。人类历史的变迁也是随天体变动而变化的。人类生活的行为规则也是神所规范的,包括派个神下来到各朝代规范人的礼服制度。而不同天体下来的不同的君、臣、子民自有不同的文化与服饰对应其不同天国里的形体。从古代严格的礼服制度上可以看到古人是遵循着各个体制的生活法则与道德规范的。

所谓君、臣、子民各守其纲。从中国帝王的第一个朝代“周”开始,就有官任“司服”者,专门事管服制实施。《礼记・礼运篇》讲“以养生送死以事鬼神上帝”。《周礼・春官》“司服掌王之吉凶衣服,辨其名物,与其用事”即分仪式内容而定服饰,《虞书・益稷》中记:“予欲观古人之象,日、月、星辰、山、龙、华虫、作会(即绘),宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、稀锈,并、以五彩彰施于五色,作服汝明。”

可见古人之宇宙观,不仅在精神上相信神给人缔造了一切物质世界,就连帝王将相的衣冠服带上也呈现出信守天命、敬天祭地的愿望。


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